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本书是一部带有浓重宿命论色彩的小说。或许作者对婚姻中的各种问题感到无法法解决,更是无法解释,所以最终只能归结于前世冤孽、因果报应上。胡适说 这是一部十七世纪的写实小说,这它能够表现出包括家庭生活在内的广阔的社会生活面貌,是一部最丰富又最详细的文化史料。他预言 将来研究十七世纪中国社会风俗史、教育史、经济史的学者,研究十七世纪、民生痛苦、宗教生活的学者,都必定要研究这部书。大诗人徐志摩对小说作者的写实大手笔作了艺术的阐发 你看他一枝笔就像是
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本书是一部带有浓重宿命论色彩的小说。或许作者对婚姻中的各种问题感到无法法解决,更是无法解释,所以最终只能归结于前世冤孽、因果报应上。胡适说 这是一部十七世纪的写实小说,这它能够表现出包括家庭生活在内的广阔的社会生活面貌,是一部最丰富又最详细的文化史料。他预言 将来研究十七世纪中国社会风俗史、教育史、经济史的学者,研究十七世纪、民生痛苦、宗教生活的学者,都必定要研究这部书。大诗人徐志摩对小说作者的写实大手笔作了艺术的阐发 你看他一枝笔就像是
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本书是一部带有浓重宿命论色彩的小说。或许作者对婚姻中的各种问题感到无法法解决,更是无法解释,所以最终只能归结于前世冤孽、因果报应上。胡适说 这是一部十七世纪的写实小说,这它能够表现出包括家庭生活在内的广阔的社会生活面貌,是一部最丰富又最详细的文化史料。他预言 将来研究十七世纪中国社会风俗史、教育史、经济史的学者,研究十七世纪、民生痛苦、宗教生活的学者,都必定要研究这部书。大诗人徐志摩对小说作者的写实大手笔作了艺术的阐发 你看他一枝笔就像是
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本书是一部带有浓重宿命论色彩的小说。或许作者对婚姻中的各种问题感到无法法解决,更是无法解释,所以最终只能归结于前世冤孽、因果报应上。胡适说 这是一部十七世纪的写实小说,这它能够表现出包括家庭生活在内的广阔的社会生活面貌,是一部最丰富又最详细的文化史料。他预言 将来研究十七世纪中国社会风俗史、教育史、经济史的学者,研究十七世纪、民生痛苦、宗教生活的学者,都必定要研究这部书。大诗人徐志摩对小说作者的写实大手笔作了艺术的阐发 你看他一枝笔就像是
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《醒世姻缘传》原名《恶姻缘》,写两世姻缘善恶相报的故事,东岭学道人为“昭鉴戒”,使读者“开卷便醒”,“遂使恶念不生,众善奉行”,改名《醒世姻缘传》。本书作者,今传各本均题作“西周生辑著,然黎子校定”。西周生究为何人?半个多世纪以来,学者作了许多考证。三十年代初,胡适、孙楷第等考为淄川蒲松龄,学界或疑或是。近又有人考为诸城丁耀亢,均因缺乏确证,难成定论。然黎子其人,也不可考。至于为本书作序、作跋、作评的环碧主人、东岭学道人、葛受之等,俱待考查。本书流布较广,东岭学道人在其“跋语’中谓“此书传自武林,取正白下”,似最早从杭州、南京传出,可惜语焉不详,踪迹难觅。又从作者名下署为“辑著”二字看,似在成书之前,已有若干故事片断或不同传说,经四周生再创作而成。其成书年代当在清朝初叶。书中
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《醒世姻缘传》上中下全。 书籍非全新 85-99成新,以实拍图为准发货,介意勿拍
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醒世姻缘传 上中下 书籍非全新 85-99成新,以实拍图为准发货,介意勿拍
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醒世姻缘传 全3册 书籍非全新 85-99成新,以实拍图为准发货,介意勿拍
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醒世姻缘传 上中下 一版二印 书籍非全新 85-99成新,以实拍图为准发货,介意勿拍
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醒世姻缘传 3册配本合售 书籍非全新 85-99成新,以实拍图为准发货,介意勿拍
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中国古典文学名著 醒世姻缘传 (足本)【正版保证】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《醒世姻缘传》原名《恶姻缘》,写两世姻缘善恶相报的故事,东岭学道人为“昭鉴戒”,使读者“开卷便醒”,“遂使恶念不生,众善奉行”,改名《醒世姻缘传》。本书作者,今传各本均题作“西周生辑著,然黎子校定”。西周生究为何人?半个多世纪以来,学者作了许多考证。三十年代初,胡适、孙楷第等考为淄川蒲松龄,学界或疑或是。近又有人考为诸城丁耀亢,均因缺乏确证,难成定论。然黎子其人,也不可考。至于为本书作序、作跋、作评的环碧主人、东岭学道人、葛受之等,俱待考查。本书流布较广,东岭学道人在其“跋语’中谓“此书传自武林,取正白下”,似最早从杭州、南京传出,可惜语焉不详,踪迹难觅。又从作者名下署为“辑著”二字看,似在成书之前,已有若干故事片断或不同传说,经四周生再创作而成。其成书年代当在清朝初叶。书中
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《醒世姻缘传》原名《恶姻缘》,写两世姻缘善恶相报的故事,东岭学道人为“昭鉴戒”,使读者“开卷便醒”,“遂使恶念不生,众善奉行”,改名《醒世姻缘传》。本书作者,今传各本均题作“西周生辑著,然黎子校定”。西周生究为何人?半个多世纪以来,学者作了许多考证。三十年代初,胡适、孙楷第等考为淄川蒲松龄,学界或疑或是。近又有人考为诸城丁耀亢,均因缺乏确证,难成定论。然黎子其人,也不可考。至于为本书作序、作跋、作评的环碧主人、东岭学道人、葛受之等,俱待考查。本书流布较广,东岭学道人在其“跋语’中谓“此书传自武林,取正白下”,似最早从杭州、南京传出,可惜语焉不详,踪迹难觅。又从作者名下署为“辑著”二字看,似在成书之前,已有若干故事片断或不同传说,经四周生再创作而成。其成书年代当在清朝初叶。书中
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