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《金刚经心释》是佛学研究者觉云居士有关《金刚经》的研究著作。作者对《金刚经》的内容逐一进行了讲解,并阐发了自己的心得。在中国文化中,《金刚经》是影响很大的一部佛经,这部《金刚经心释》,对于增进人们对这部经典的理解和认识将会起到巨大的作用。《金刚经》是大乘佛教的代表性著作之一,也是般若类佛经的纲要书,禅宗五祖、六祖均受其甚深影响。自金刚经传入中国后,辗转传播共有六个版本,分别是 姚秦三藏法师鸠摩罗什译本、元魏菩提流支译本、陈真谛三藏译本、隋笈多译本、唐玄奘译本、唐义净译本。《金刚经心释》三位大师讲经所依据之版本有二,一是鸠摩罗什本,二是唐玄奘本。两个版本一意译,一直译,其文字虽有差别,然其旨其意同也。《金刚经》一书共分五卷,一至三卷均为太虚大师所讲,第四卷为圆瑛大师所讲,一卷是
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金刚经心释 太虚大师 陕西师范大学出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
在中国文化中,《金刚经》是影响非常大的一部佛经。 千余年来,不晓得有多少人研究《金刚经》, 念诵《金刚经》,因《金刚经》而得到感应,因《金刚经》而悟道成道。 《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部,他*之处,是超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性。 —— 凡有所知所见、能知能见,皆系妄想分别执着而生。故一切知见,皆虚妄法,皆无实体,当体即妙真如性,如是知见,即显现金刚般若之无相妙体。此无相体性,不可知见,不可取著;以可知见取著者,皆是有为有相之法耳。一切有为之法,无不似有而有,有即非有。 ——太虚大师 平等真法界,佛不度众生,以众生性自涅槃,本来是佛。故终日度而无度,而曰实无众生得灭度,既非同着相之有,又非同落空之无。
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《金刚经心释》是佛学研究者觉云居士有关《金刚经》的研究著作。作者对《金刚经》的内容逐一进行了讲解,并阐发了自己的心得。在中国文化中,《金刚经》是影响很大的一部佛经,这部《金刚经心释》,对于增进人们对这部经典的理解和认识将会起到巨大的作用。《金刚经》是大乘佛教的代表性著作之一,也是般若类佛经的纲要书,禅宗五祖、六祖均受其甚深影响。自金刚经传入中国后,辗转传播共有六个版本,分别是 姚秦三藏法师鸠摩罗什译本、元魏菩提流支译本、陈真谛三藏译本、隋笈多译本、唐玄奘译本、唐义净译本。《金刚经心释》三位大师讲经所依据之版本有二,一是鸠摩罗什本,二是唐玄奘本。两个版本一意译,一直译,其文字虽有差别,然其旨其意同也。《金刚经》一书共分五卷,一至三卷均为太虚大师所讲,第四卷为圆瑛大师所讲,一卷是
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在中国文化中,《金刚经》是影响非常大的一部佛经。 千余年来,不晓得有多少人研究《金刚经》, 念诵《金刚经》,因《金刚经》而得到感应,因《金刚经》而悟道成道。 《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部,他*伟大之处,是超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性。 ——南怀瑾 凡有所知所见、能知能见,皆系妄想分别执着而生。故一切知见,皆虚妄法,皆无实体,当体即妙真如性,如是知见,即显现金刚般若之无相妙体。此无相体性,不可知见,不可取著;以可知见取著者,皆是有为有相之法耳。一切有为之法,无不似有而有,有即非有。 ——太虚大师 平等真法界,佛不度众生,以众生性自涅槃,本来是佛。故终日度而无度,而曰实无众生得灭度,既非同着相之有,又非同落空
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金刚经心释 太虚大师 陕西师范大学出版社 9787561339206【正版图书 满额减 售后无忧 】 【正版图书,质量保证,可开发票,放心购买】
在中国文化中,《金刚经》是影响非常大的一部佛经。 千余年来,不晓得有多少人研究《金刚经》, 念诵《金刚经》,因《金刚经》而得到感应,因《金刚经》而悟道成道。 《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部,他*伟大之处,是超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性。 南怀瑾 凡有所知所见、能知能见,皆系妄想分别执着而生。故一切知见,皆虚妄法,皆无实体,当体即妙真如性,如是知见,即显现金刚般若之无相妙体。此无相体性,不可知见,不可取著;以可知见取著者,皆是有为有相之法耳。一切有为之法,无不似有而有,有即非有。 太虚大师 平等真法界,佛不度众生,以众生性自涅槃,本来是佛。故终日度而无度,而曰实无众生得灭度,既非同着相之有,又非同落空之无。
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在中国文化中,《金刚经》是影响非常大的一部佛经。 千余年来,不晓得有多少人研究《金刚经》, 念诵《金刚经》,因《金刚经》而得到感应,因《金刚经》而悟道成道。 《金刚经》是佛教经典中很特殊的一部,他*之处,是超越了一切宗教性,但也包含了一切宗教性。 —— 凡有所知所见、能知能见,皆系妄想分别执着而生。故一切知见,皆虚妄法,皆无实体,当体即妙真如性,如是知见,即显现金刚般若之无相妙体。此无相体性,不可知见,不可取著;以可知见取著者,皆是有为有相之法耳。一切有为之法,无不似有而有,有即非有。 ——太虚大师 平等真法界,佛不度众生,以众生性自涅槃,本来是佛。故终日度而无度,而曰实无众生得灭度,既非同着相之有,又非同落空之无。
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