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(一)华山脚下“前仰韶文化”遗址文物测定年代为8200多年之前,是新旧时代转换的重要时期。古文言女娲造人,实为先古族群进入母系社会的记忆。女娲原本是母系社会族群首领的称谓而非特定人物(伏羲、炎帝、黄帝等均为此意),母系社会开启“族外婚”规制文化,族群繁衍壮大得到根本性发展,族群血缘关联使增强了部落间的社会亲缘关系。不同于西方诺亚方舟的神话逃避精神内核,女娲母系社会的团结显示出抗拒天灾的力量,并以炼五色石(组织融合多部族力量为一体)实现了“补天”安邦。其沉淀传承演变到文字记述时代。
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正版丨中华探源 李侃良著 中华文明探源的开山之作之一 一部为中华民族梳理谱系的大书 将史书记载与考古传说结合在一起的中国
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(一)华山脚下“前仰韶文化”遗址文物测定年代为8200多年之前,是新旧时代转换的重要时期。古文言女娲造人,实为先古族群进入母系社会的记忆。女娲原本是母系社会族群首领的称谓而非特定人物(伏羲、炎帝、黄帝等均为此意),母系社会开启“族外婚”规制文化,族群繁衍壮大得到根本性发展,族群血缘关联使增强了部落间的社会亲缘关系。不同于西方诺亚方舟的神话逃避精神内核,女娲母系社会的团结显示出抗拒天灾的力量,并以炼五色石(组织融合多部族力量为一体)实现了“补天”安邦。其沉淀传承演变到文字记述时代。
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中华探源 一部为中华文明梳理谱系的大书,内含大量彩页,语言通俗易懂 作者将文献资料和考古资料相结合,探索中华文明的源流
(一)华山脚下 前仰韶文化 遗址文物测定年代为8200多年之前,是新旧时代转换的重要时期。古文言女娲造人,实为先古族群进入母系社会的记忆。女娲原本是母系社会族群首领的称谓而非特定人物(伏羲、炎帝、黄帝等均为此意),母系社会开启 族外婚 规制文化,族群繁衍壮大得到根本性发展,族群血缘关联使增强了部落间的社会亲缘关系。不同于西方诺亚方舟的神话逃避精神内核,女娲母系社会的团结显示出抗拒天灾的力量,并以炼五色石(组织融合多部族力量为一体)实现了 补天 安邦。其沉淀传承演变到文字记述时代。 (二)伏羲是父系族群社会开启的历史时段,《太平御览》载 大迹出雷泽,华胥履之,生伏羲 ,其含义为父系族群由女娲族群在后期演变而生,并长期 双轨 共存。伏羲 正姓氏,制嫁娶 。有些现存女娲庙只祭女娲一神,而伏羲庙皆塑伏羲
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