陈寅恪说,纲常是 中国文化之定义 让三千年传统与世界文明汇流 面对变革,期许一种温和而坚定的中道力量的兴起 ※ 著名文史作家刀尔登专文推荐 《沉思录》《正义论》的译介者、北京大学教授何怀宏忧时之作 增补近8万字、1/3的篇幅 ※ 纠 启蒙 之弊, 洗清在近代以来被严重污名化的 纲常 的本来面目, 重建中国社会的道德根基。 ※ 诊断中国社会的失范和败德现象, 反对简单地进行国民性批判, 而是强调制度的关键作用。 ※ 在相对主义和高调主义之间寻求中道, 拒绝让道德沦为知识分子的发明, 而是彰显普通人本就存在的健全常识和良知。 ※ 坚持一种底线思维, 比起 中国往何处去 这种宏观的世界历史命运问题, 更重要的是 首先要善良 (陀思妥耶夫斯基语),也即成为一个正派的社会。
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难道人类的进步事业, 注定要陷入 平等的狡计 ? 在文明的始端,更多地关注中华文明的起源和演变; 在文明的近端,更多地关注人类共同体的未来命运。 ※以巨大的时空尺度,反省人类文明的历史与命运 在文明开始的一端,先是追溯宇宙、地球、自然生命的演化,接着探讨人类文明形成和发展的初始动因,从物质文明到政治文明再到精神文明的基本过程等。 在现代的一端,则主要是反省文明所取得的成就,尤其是近代以来的成败,认识现代文明的性质和特点,思考它遇到的挑战和危机,预测它可能的走向。 ※融通中西,凝练人类文明发展的作用链条和绞合机制 以斯宾格勒和汤因比为代表的西方学者的文明史,对中华文明缺乏深刻的亲身体验;与此同时,中国学者的中华文明史著作,则往往局限于自身。 本书兼顾二者,通过分析以儒家
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