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我有一位良友,他便是京都大学的同窗川胜义雄)1922-1984)。大学毕业后,川胜致力于魏晋南朝史研究,取得了丰硕成果,他的主要著作《六朝贵族制社会研究》(岩波书店,1982年)在国内外受到极高的评价。 川胜义雄从社会学角度对中国六朝社会进行了探完。如何考虑六朝社会与封建制的关系,是川胜始终蒙绕于心的问题。川胜在对后汉及魏晋南朝的历史进行精细的分析之后,认为这一时代的特征,是有别于皇帝政治的另外一种以人格为媒介的人际结合关系。欧洲中世的封建政治是封建领主制的地方分权政治,而中国的中世,却是皇帝专制下的中央集权官僚政治。当时中国豪族阶级的势力,具有向领主制倾斜的性质,他称之为豪族的领主化倾向。但中国社会以舆论,也就是以后在九品中正制中起重要作用的“乡论”为基本手段,阻止了领 主化倾向,从而
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隋唐帝国形成史论(大家国史) (日)谷川道雄?李济 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
【内容简介】 本书是日本学者谷川道雄揭示隋唐帝国开成的前提、过程与本质的力作,初版于97年,998年作者作了重大增补后再版。龙谷大学魏晋南北朝史学博士李济沧全文译出。这是一本以十六国北朝政治史为具体内容,而以隋唐帝国形成根据和历史本质为问题意识的实证之作,也是作者著称的“豪族共同体理论”由以提出并得以成立的奠基之作。作者从十六国北朝寻觅隋唐帝国的原始形态和形成动力,指出国家与民众有对立的一面,更有相互依存的一面,“没有民众的积极作用,隋唐帝国便不可能出现”。作者深入到六朝隋唐社会的内部和基层,把摸这一时代的精神脉搏,揭示出从纷乱的十六国发展到强盛的隋唐帝国的历史内在逻辑,突破了战后日本中国史学界强调世界史基本规律而忽视中国历史特色的研究范式,标志着一种新的中国中古史阐释体系的成立。
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