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康德的感性能力除了为知识提供材料之外,也是愉快或不愉快的审美能力。之所以在审美的过程中对诸能力的和谐运作感到愉悦,根本上是由于它以无目的地合目的的形式指向了某种超感性的基底,也就是物自身、是自由、是无限。康德感性的美隐含着自由的命题。这一隐含的美与自由的关系在马克思那里成为现实的变革力量,感性不仅见证着人的本质力量的对象化,也标识了人在现实社会的异化。共产主义社会扬弃私有财产,扬弃了人的异化,人全部的感性和特性得到解放,人真正占有自己的本质,共产主义社会就是自由人的联合体。
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美丽中国视阈下价值观的生态化转向研究 卢艳芹//王晓政|责编:刘艳 中国社科 【新华集团正版书籍】 全新正版书籍 正规电子发票 多仓就近发货
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