我们要获得东方的价值,只能从内,不能从外,只能在我们身上,在我们的无意识中探求。 东方人视之为天经地义的事情,亦即内在心灵之自我解脱的力量,我们却疑神疑鬼。 在我看来,当我们了解精神自有源头活水,不必借自于外,以及当我们不管在有无恩宠的情况下,都感到足以诉诸自己时,我们事实上已从东方学到些东西了。 荣格
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东洋冥想的心理学——从易经到禅 (瑞士)荣格 著 杨儒宾 译 其他宗教社科 新华书店正版图书籍 中央编译出版社
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《东洋冥想的心理学 从易经到禅》搜集了荣格研究儒、释、道、印度诸教思想的文章,是研究当代思潮者不能不注意的一部经典。在荣格看来,东洋思想也罢,类似或迷信的现象也罢,这些都是无意识范围内重要的成分。但对深受东洋思想影响的人而言,无意识是洁净空阔的世界,是有某种先验的精神规范的作用体,它不能与人类身心具有的一些奇特功能混淆,更不能和一些非道德的文化现象相提并论。对荣格来说 东洋思想固然有冥契主义的面相,但它的意义与诡异论(occultism)是相容的,而且连成一体,无法分开。荣格之相信东洋思想,就像葛洪等
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1.我孜孜探寻,不会轻易断言; 我不会极有把握地确定任何东西; 我会推断、试验、比较、尝试、问询…… 2.移情就像是药物,对一个人可能是灵丹,对另一个人却有可能纯属毒药了。3.移情绝对不是一种简单的现象,并非只有一种意义,而我们永远也无先弄清楚它的全部真谛。——荣格
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《东洋冥想的心理学 从易经到禅》搜集了荣格研究儒、释、道、印度诸教思想的文章,是研究当代思潮者不能不注意的一部经典。在荣格看来,东洋思想也罢,类似或迷信的现象也罢,这些都是无意识范围内重要的成分。但对深受东洋思想影响的人而言,无意识是洁净空阔的世界,是有某种先验的精神规范的作用体,它不能与人类身心具有的一些奇特功能混淆,更不能和一些非道德的文化现象相提并论。对荣格来说 东洋思想固然有冥契主义的面相,但它的意义与诡异论(occultism)是相容的,而且连成一体,无法分开。荣格之相信东洋思想,就像葛洪等
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东洋冥想的心理学 从易经到禅 (德)荣格著;杨儒宾译 社会科学文献出版社 9787801493620
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东洋冥想的心理学:从易经到禅(荣格心理学著作 心理分析研究)
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