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本书选录的是萨特的各个时期富有代表性的单篇论文。其中《影象论》(936)、《自我的超越性》(937)、《情绪理论纲要》(936)等著作,反映了萨特运用现象学的方法,企图寻找一条从事情本身出发的对意识与存在、意识与自我关系的新的解释,并为后来他的哲学巨著《存在与虚无》的完成做了理论的准备。《存在主义是一种人道主义》(945)是萨特为反驳外界对存在主义的批评而作的一篇讲演,提出并论证了“存在先于本质”这个存在主义的原理。
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943年《存在与虚无》一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生,他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解 人即自为的存在,具有超越的特性,他永远处在变化中,而且是在时间的流逝中实现的。正是由于它具有时间性,“自为的存在”就不像“自在的存在”那样是一种“是其所是”的存在,而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是”面貌的存在,人是什么只是指他过去是什么,将来并未存在,现在是一个联系着过去和将来的否定,实际上是一个虚无。因此,人注定是自由的,自由是人的宿命,人必须自由地为自己做出一系列选择,正
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943年《存在与虚无》一书的出版则宣告了作为哲学家的萨特的诞生,他开始运用自己独立的思想观点和哲学词语述说对世界的理解 人即自为的存在,具有超越的特性,他永远处在变化中,而且是在时间的流逝中实现的。正是由于它具有时间性,“自为的存在”就不像“自在的存在”那样是一种“是其所是”的存在,而是一种总是显示为“不是其所是和是其所不是”面貌的存在,人是什么只是指他过去是什么,将来并未存在,现在是一个联系着过去和将来的否定,实际上是一个虚无。因此,人注定是自由的,自由是人的宿命,人必须自由地为自己做出一系列选择,正
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在文艺评论上,萨特著有《什么是文学》和三部的文学评传《波德莱尔》、《谢奈》和《福楼拜》等,都产生过广泛的影响。本书收入其中5篇文章。
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在文艺评论上,萨特著有《什么是文学》和三部的文学评传《波德莱尔》、《谢奈》和《福楼拜》等,都产生过广泛的影响。本书收入其中5篇文章。
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