肇论校释——中国佛教典籍选刊( 货号:710104566001)
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注维摩诘经校补(中国佛教典籍选刊·全2册) 佛教史上负有盛名的《维摩诘经》注本。
1.《注维摩诘经》为后人所集鸠摩罗什及其弟子僧肇、道生、道融关于《维摩诘经》的注疏,为关中义学的经典之作,在哲学史上占据了极其重要的地位。罗什解经,多采印度原有之解释,廓清源流,辨明本根,功不可没;僧肇等注,多依中国本土思维立论,并融汇老庄思想。这极大地促进了佛教思想的中国化,影响深远。 2. 《注维摩诘经》有广本、略本之分,略本是删节广本而成,受历史原因,广本流传于日本,略本通行于中国,整理者以广本为基础,细致校勘,凡略本删节出均一一标出,一书在手而广、略显明。 3. 敦煌本唐道液《净名经集解关中疏》《净名经关中释抄》等备引诸家注释,多补《注维摩诘经》之不足,如罗什四大弟子之一僧叡之注,《注维摩诘经》中并未收录,但道液援引不少。整理者择要采录,作注文之补充,以资参考。
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注维摩诘经校补(中国佛教典籍选刊·全2册) 罗什解经 中华书局王孺童校僧肇口述编鸠摩罗什维摩诘经注本注疏广本哲学书籍 正
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1.《注维摩诘经》为后人所集鸠摩罗什及其弟子僧肇、道生、道融关于《维摩诘经》的注疏,为关中义学的经典之作,在哲学史上占据了极其重要的地位。罗什解经,多采印度原有之解释,廓清源流,辨明本根,功不可没;僧肇等注,多依中国本土思维立论,并融汇老庄思想。这极大地促进了佛教思想的中国化,影响深远。 2. 《注维摩诘经》有广本、略本之分,略本是删节广本而成,受历史原因,广本流传于日本,略本通行于中国,整理者以广本为基础,细致校勘,凡略本删节出均一一标出,一书在手而广、略显明。 3. 敦煌本唐道液《净名经集解关中疏》《净名经关中释抄》等备引诸家注释,多补《注维摩诘经》之不足,如罗什弟子之一僧叡之注,《注维摩诘经》中并未收录,但道液援引不少。整理者择要采录,作注文之补充,以资参考。
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正版新书 肇論校釋〔东晋〕僧肇 著 肇论集解 梦庵和尚节释肇论
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肇论是中国佛教思想史上的重要典籍之一,它上承龙树、罗什的般若中观学,下启中国佛教的三论宗,是汉梵语言和思想交互诠释的典范,在佛教中国化的思想进程中有着重要的地位和作用,为历代缁素所推崇——注疏层出不穷,治中国佛学、中国哲学者也无不以为书目。遗憾的是,此书一直未有精准可靠的整理本。有鉴于此,早在二十世纪八十年代,我局便将其列入首批亟需整理的佛典拟目,并委托中国社会科学院哲学研究所研究员、佛教学者张春波先生负责整理。
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肇论是中国佛教思想史上的重要典籍之一,它上承龙树、罗什的般若中观学,下启中国佛教的三论宗,是汉梵语言和思想交互诠释的典范,在佛教中国化的思想进程中有着重要的地位和作用,为历代缁素所推崇——注疏层出不穷,治中国佛学、中国哲学者也无不以为书目。遗憾的是,此书一直未有精准可靠的整理本。有鉴于此,早在二十世纪八十年代,我局便将其列入首批亟需整理的佛典拟目,并委托中国社会科学院哲学研究所研究员、佛教学者张春波先生负责整理。
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肇论是中国佛教思想史上的重要典籍之一,它上承龙树、罗什的般若中观学,下启中国佛教的三论宗,是汉梵语言和思想交互诠释的典范,在佛教中国化的思想进程中有着重要的地位和作用,为历代缁素所推崇——注疏层出不穷,治中国佛学、中国哲学者也无不以为书目。遗憾的是,此书一直未有精准可靠的整理本。有鉴于此,早在二十世纪八十年代,我局便将其列入首批亟需整理的佛典拟目,并委托中国社会科学院哲学研究所研究员、佛教学者张春波先生负责整理。
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肇论是中国佛教思想史上的重要典籍之一,它上承龙树、罗什的般若中观学,下启中国佛教的三论宗,是汉梵语言和思想交互诠释的典范,在佛教中国化的思想进程中有着重要的地位和作用,为历代缁素所推崇——注疏层出不穷,治中国佛学、中国哲学者也无不以为书目。遗憾的是,此书一直未有精准可靠的整理本。有鉴于此,早在二十世纪八十年代,我局便将其列入首批亟需整理的佛典拟目,并委托中国社会科学院哲学研究所研究员、佛教学者张春波先生负责整理。
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肇论是中国佛教思想史上的重要典籍之一,它上承龙树、罗什的般若中观学,下启中国佛教的三论宗,是汉梵语言和思想交互诠释的典范,在佛教中国化的思想进程中有着重要的地位和作用,为历代缁素所推崇——注疏层出不穷,治中国佛学、中国哲学者也无不以为书目。遗憾的是,此书一直未有精准可靠的整理本。有鉴于此,早在二十世纪八十年代,我局便将其列入首批亟需整理的佛典拟目,并委托中国社会科学院哲学研究所研究员、佛教学者张春波先生负责整理。
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