本书以讲史形式阐述了自西晋建立至隋文帝统一南北朝之间的历史。作者系著名通俗历史读物作家,熟谙史实,文笔优美,全书沿袭了黎东方 讲史 笔法,可读性极强。
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黎东方讲史之续·细说两晋南北朝 现代东方讲史*人 独创“细说体”讲史
本书以讲史形式阐述了自西晋建立至隋文帝统一南北朝之间的历史。作者系著名通俗历史读物作家,熟谙史实,文笔优美,全书沿袭了黎东方 讲史 笔法,可读性极强。
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作者追慕黎先生细说体裁,深得三味。该书无论在文风上,还是在论析上都堪称一流。两晋南北朝时期的许多政权,兴亡倏忽,往往开创者不失为一代人杰,而后继者暴横愚蠢,其间发人深省之处,几乎俯拾皆是。
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细说中国历史丛书。宋朝是中国历史上一个重要的朝代。严复指出 “若论人心政俗之变,则赵宋一代历史最宜究心。中国所以成为现象者,为恶为善,姑不具论,而为宋人所造就,什八九可断言也。”陈寅恪也认为 “华夏民族之文化,历数千演进,造极于赵宋之世。本书详细介绍了宋朝皇室的浮起浮落及一些平民生活。一是融会贯通。黎东方先生不仅对已逝的历史过程,有上下、前后、左右的纵横融通,而且对各家研究得失了然于胸,尤其精熟于职官、典制地理、文化、学术之嬗培演变。故而开讲中能统而贯之,信手拈来 著书时能信而有征,言之有理。分之,各为一朝信史……二是取精用宏。会通既是讲史的功底,著史的基础,又是睿智之所养成,卓识之所由来。黎先生即是因会通得历史发展之关键,历史人物之功过,学术流变之精髓,典章制定之张弛,在在皆
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细说中国历史丛书。宋朝是中国历史上一个重要的朝代。严复指出 “若论人心政俗之变,则赵宋一代历史最宜究心。中国所以成为现象者,为恶为善,姑不具论,而为宋人所造就,什八九可断言也。”陈寅恪也认为 “华夏民族之文化,历数千演进,造极于赵宋之世。本书详细介绍了宋朝皇室的浮起浮落及一些平民生活。一是融会贯通。黎东方先生不仅对已逝的历史过程,有上下、前后、左右的纵横融通,而且对各家研究得失了然于胸,尤其精熟于职官、典制地理、文化、学术之嬗培演变。故而开讲中能统而贯之,信手拈来 著书时能信而有征,言之有理。分之,各为一朝信史……二是取精用宏。会通既是讲史的功底,著史的基础,又是睿智之所养成,卓识之所由来。黎先生即是因会通得历史发展之关键,历史人物之功过,学术流变之精髓,典章制定之张弛,在在皆
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《黎东方讲史之续 细说两晋南北朝》以讲史形式阐述了自建立至隋文帝统一南北朝之间的历史。作者系通俗历史读物作家,熟谙史实,文笔优美,《黎东方讲史之续 细说两晋南北朝》沿袭了黎东方“讲史”笔法,可读性极强。台北大史系主任马先醒教授评说“细说体”是让读者以看《三国演义》的轻松心情,获得的却是胜于《三国志》的历史知识。已出五种“细说“已受到读者欢迎,如今一次将自秦汉至的九册“细说”整套推出,估计影响会更大。
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本书以讲史形式阐述了自建立至隋文帝统一南北朝之间的历史。作者系通俗历史读物作家,熟谙史实,文笔优美,全书沿袭了黎东方“讲史”笔法,可读性极强。台北大史系主任马先醒教授评说“细说体”是让读者以看《三国演义》的轻松心情,获得的却是胜于《三国志》的历史知识。已出五种“细说“已受到读者欢迎,如今一次将自秦汉至的九册“细说”整套推出,估计影响会更大。
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作者追慕黎先生细说体裁,深得三味。该书无论在文风上,还是在论析上都堪称。两晋南北朝时期的许多政权,兴亡倏忽,往往开创者不失为一代人杰,而后继者暴横愚蠢,其间发人深省之处,几乎俯拾皆是。
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