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一、《周易注疏》代表了汉唐学者经籍注疏的水平,极具学术研究价值,值得整理出版。 二、此次整理,所据底本为日本足利学校遗迹图书馆藏南宋八行本。该本为较早的经、注、疏合刻本,文字质量很高,版本价值很大,有学者认为:“足利学校藏汉籍,当以宋刊本《周易注疏》为首。”(严绍璗《汉籍在日本的流布研究》,江苏古籍出版社,1998年6月)
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《周易正义(上下)(全2册)》分为上下两册,《周易正义》的后世传本甚多,或题为《周易注疏》,或题为《周易兼义》。但根据书前作者及《旧唐书》、《新唐书》,可知《周易正义》应是最初的书名。竭力排除了南北朝时期以佛、道等玄学思想解《易》的各种学说,对北朝象数学派易所取亦不多。主要对王、韩的注释进行了疏解,并根据汉唐之间的义理派易学对王、韩二人的易学加以补充和订正。
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《周易》为儒家经典五经之首,地位尊崇,是中国传统哲学思想的重要源头。魏王弼、晋韩康伯曾为之作注,唐孔颖达等在王、韩易注的基础上,融合众多经学家见解,对原有经注进行疏释,并对注文加以疏解,形成“十三经注疏”中的《周易注疏》。可以说,孔颖达所作《周易正义》,既紧密沿承王弼的易学思想,全面引申发挥王、韩旧注义旨,又能参合六朝诸家之说,对《周易》义理学作了颇为深入而全面的拓展,为两宋义理学的全面发展奠定了坚实基础。此次整理,使用的底本是日本足利学校遗迹图书馆藏八行本。所用校本,经注部分,主要以《四部丛刊》影印南宋淳熙间抚州公使库刻《周易注》九卷《略例》一卷(卷七至十配清影宋钞本)及207年国家图书馆出版社影印宋本《周易》(为经注附释文本)为校本 疏文部分,以单疏本为通校本。书后附有五种附
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本次点校所采用底本,标题又作《周易兼义》。《周易正义》是唐代科举取士的标准用书,长期立于学官,是易学目前除经传以外最重要的典籍之一。本书所采用的底本为明万历间北京国子监刻《十三经注疏》本,参校本为中华书局影印、清代学者阮元校刻的《十三经注疏》本。文字点校吸收了阮元校刻本及历代易学家对此书的研究成果,编次仍依合刊本,文字采用简体横排。此次整理工作包括标点、文字处理、校勘工作,并吸取了部分已有定论
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