香识 之 识 ,可读 shi 取 认识 之意,也可读 zhi 取 记取 之意。《香识》收入了扬之水先生关于古代香事主题的九篇文章,涉及香具、香料以及古人日常生活中与香有关的种种细节。作者以其一贯的敏感见微知著,常能于细微处见人所未见,将文物与相关诗词、文献、书画等将照着互证,为文物还原身份,又 以物证诗 以物证史 ,其诗意灵动的语言一扫学术作品的枯燥乏味,而论证之严密又无懈可击,像个侦探带我们寻觅古人的日子里与诗词相依偎的一缕香韵。
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《中国金银器》,中国金银器通史 贯穿三代文明初兴至清末四千年历史 历代出土器物逐一考证解说,唤醒历史中沉睡的奢华世界 启卷之际, 一起 回到历史现场,复活古典记忆 ?观览文物 金银器纯属奢侈品,历朝历代尚俭戒奢,限制乃至禁断金银器制作是经常的举措。金银器更是施展手工技艺的作品,或有造型之美,或有纹样之美,或二美兼具。它多半为实用之器,理想的效果便是有实用与装饰合一之美。 ?倾听物色 物的造型、工艺与纹饰如何呈现它所要表达的艺术语言?如何理解人对物的命名,物之本身和物所承载的意念?艺术语汇的发生与演变可于书中细加观察分析,着力捕捉。 ?辨识纹样 由两汉魏晋云气纹,到大唐卷草,再到各种各样的耍花儿 在柔条蔓卷、密叶娇花的聚合中挥洒线条之魅,有时为主人,有时为宾客,或热闹喧阗,或清宁温婉, 野
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中土香事原有着久远的传统,一是礼制中的祭祀之用,二是日常生活中的焚香。魏晋南北朝时期随佛教东传的香事之种种,不过是融入本土固有的习俗,而非创立新制。至于两宋香事的兴盛发达,却是与高坐具的成熟密切相关。其时士人的焚香,原是实实在在的日常生活,后世看得是风雅,而在当日,竟可以说风雅处处是平常。元代出现线香,香事里便有了“快餐文化”,不过追求古法与古意的一脉,却始终不曾断绝,直到明清。
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中土香事原有着久远的传统,一是礼制中的祭祀之用,二是日常生活中的焚香。魏晋南北朝时期随佛教东传的香事之种种,不过是融入本土固有的习俗,而非创立新制。至于两宋香事的兴盛发达,却是与高坐具的成熟密切相关。其时士人的焚香,原是实实在在的日常生活,后世看得是风雅,而在当日,竟可以说风雅处处是平常。元代出现线香,香事里便有了“快餐文化”,不过追求古法与古意的一脉,却始终不曾断绝,直到明清。
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