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《疯癫与文明》这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片断交还给历史,改造了疯癫,即把我们当作医学现象的东西变成了一种文明现象。……实际上,福柯从未界定疯癫 疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示 可以说,它不过是这种认识本身 疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感 福柯从未把疯癫当作一种功能现实,在他看来,它纯粹是理性与非理性,观看者与被观看者相结合所产生的效应。疯癫不是一种自然对象,而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各种文化的历史,就不会有疯癫的历史。
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疯狂不是一种自然现象,而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯狂并加以迫害的各种文化的历史,就不会有疯狂的历史。——福柯 福柯其人: 福柯在西方被视为思想知识界的一个斯芬克斯,一个谜样的人物,因为他的离经叛道和难以归类性。 他不论述柏拉图、笛卡尔和康德,不讨论传统的哲学概念,而是从西方文化的边界入手,考察疯癫、医学、监狱和性的历史。在他的历史分析,疯癫、疾病、犯罪和性,乃至“人”,都不是确定不移的“客观事实”,而是“观念”、“知识”、“话语”。
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《学术前沿 规训与惩罚(修订译本)》旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史,论述现行的科学一法律综合体的系谱。在这种综合体中,惩罚权力获得了自身的基础、证明和规则,扩大了自己的效应,并且用这种综合体掩饰自己超常的独特性。
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福柯称此书为“我的*部著作”,历史学家彼得·盖伊则将《规训与惩罚》描述为福柯的关键文本,认为它影响了19世纪监狱理论与实践的学术研究。事实上,该书自出版以来,在哲学、政治、历史乃至建筑、艺术等诸多领域都产生了深刻的影响,成为诸多理论家和艺术家灵感的源泉。
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《规训与惩罚》作为“我的部著作”、“成熟之作”和“领衔之作”。《规训与惩罚》中米歇尔·福柯考察了惩罚权力的三个阶段历史和古典时期的惩罚权力 分析了现代刑罚制度。旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史,论述现行的科学-法律综合体的系谱。
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法国思想家福柯的“成熟之作”与“领衔之作”,其本人视为“我的第一部著作”,人文社会学科领域的经典。历史学家彼得·盖伊则将《规训与惩罚》描述为福柯的关键文本,认为它影响了19世纪监狱理论与实践的学术研究。该书自出版以来,在哲学、政治、历史乃至建筑、艺术等诸多领域都产生了深刻的影响,成为诸多理论家和艺术家灵感的源泉。
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在我这一代对我们的时代进行诊断的哲学家圈子里,福柯是对时代精神影晌最持久的。 ——哈贝马斯
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