另一个人:变形者札记 诺贝尔文学奖得主凯尔泰斯对奥斯维辛后世界的反思和预言。《船夫日记》续篇。世界已经在谎言中变得老残,只等着*后那慈悲的一刀。
《船夫日记》续篇,收入1991—1995年日记。 永远的流亡者,世界的异乡人。2002年诺贝尔文学奖得主凯尔泰斯·伊姆莱对奥斯维辛后世界的反思和预言,从灾难记忆中剖析自由的真相。 译者余泽民全新修订、注释。 “凯尔泰斯是一位神奇的作家。他的作品风格与内涵,只能用**的文学奖来评价。” ——《夜》作者,1986年诺贝尔和平奖得主埃利·威塞尔 “他发出真挚、正直的声音,用非戏剧的声音叙述集中营的恐怖,语言的音乐性很强,读他的著作会联想到卡夫卡和贝克特。” ——诺贝尔文学奖终身评委马悦然 “我很久没有读到这样令人激动的文字了。这部书的新意和精神上的刺激,蕴涵在艺术家的勇敢之中。凯尔泰斯正是凭借着这一种勇敢环视今日的世界,并且列出什么存在,什么不存在。他不恪守任何东西,既非在家的痛苦,也非所得的知识,他
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船夫日记 诺贝尔文学奖得主凯尔泰斯伊姆莱“感谢奥斯维辛”的跨时代沉思录。
今年是二战结束、奥斯维辛集中营解放70周年。“奥斯维辛代言人”也是幸存者中**获得诺贝尔文学奖的作家凯尔泰斯·伊姆莱带领我们超越大屠杀与专制政权,思考未来,铭记过去,正视人类的“生存与命运”。 他是局外人,他是不妥协的人,他是只有一名成员的少数派,他是“无命运的人”,他是个不信犹太教、不懂希伯来语和犹太风俗的犹太人,他是奥斯维辛幸存者,他是一个“消极自由”的人。 他说:“在伟大民族的子宫里总是孕育着什么,伟大的语言里总会出现自由之声。”他说:“如果上帝死了,谁将笑到*后?”他说:“在我的作品中,大屠杀从来无法用过去时态表现。”他说:“生存就是屈从。”他说:“匈牙利作家的问题不是由于语言隔阂而无法与世界对话,而是不能向匈牙利人讲话。” 《船夫日记》,凯尔泰斯对存在与死亡的自杀性思辨,
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“这条船是大家共有的。你们建造了它,我们一起乘它出航 不过,我们无法劋纵那将我们席卷的水流。既然这样,你们还需要船长、舵手、大副、二副和水手们做什么呢?”《船夫日记》992年出版,是2002年诺贝尔文学奖得主凯尔泰斯?伊姆莱自96年至99年所写下的日记。这本历时三十年的日记,记录的不是日常的琐事,而是每日的思索,是对自己平日所进行的、近乎偏执狂的思考的哲学性表述和文学性记录,是他与帕斯卡、歌德、叔本华、尼采、卡夫卡、加缪、贝克特、伯恩哈德的对话。凯尔泰斯像一个冷静理智的科学家,用客观的眼睛,详细记录了日常生活中散落的思维碎片,坦率阐述自己的文学观念和尝试,将生活描述与艺术表述有机结合在一起。《船夫日记》是凯尔泰斯对个人思想轨迹的描绘,对纳粹大屠杀和集中营生成因素的深刻思考,是他对生存与死亡
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船夫日记 []凯尔泰斯·伊姆莱 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
“这条船是大家共有的。你们建造了它,我们一起乘它出航 不过,我们无法劋纵那将我们席卷的水流。既然这样,你们还需要船长、舵手、大副、二副和水手们做什么呢?”《船夫日记》992年出版,是2002年诺贝尔文学奖得主凯尔泰斯?伊姆莱自96年至99年所写下的日记。这本历时三十年的日记,记录的不是日常的琐事,而是每日的思索,是对自己平日所进行的、近乎偏执狂的思考的哲学性表述和文学性记录,是他与帕斯卡、歌德、叔本华、尼采、卡夫卡、加缪、贝克特、伯恩哈德的对话。凯尔泰斯像一个冷静理智的科学家,用客观的眼睛,详细记录了日常生活中散落的思维碎片,坦率阐述自己的文学观念和尝试,将生活描述与艺术表述有机结合在一起。《船夫日记》是凯尔泰斯对个人思想轨迹的描绘,对纳粹大屠杀和集中营生成因素的深刻思考,是他对生存与死亡
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船夫日记 [匈牙利] 凯尔泰斯·伊姆莱 著,余泽民 译 作家出版社,【正版可开发票】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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凯尔泰斯是一位神奇的作家。他的作品风格与内涵,只能用的文学奖来评价。凯尔泰斯作品的题材相互构建,就像是一个魔匣。哲学不仅仅是凯尔泰斯文学作品的一个要素,而且占据了很重的比例。
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凯尔泰斯是一位神奇的作家。他的作品风格与内涵,只能用的文学奖来评价。凯尔泰斯作品的题材相互构建,就像是一个魔匣。哲学不仅仅是凯尔泰斯文学作品的一个要素,而且占据了很重的比例。
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《船夫日记》续篇,收入1991—1995年日记。 永远的流亡者,世界的异乡人。2002年诺贝尔文学奖得主凯尔泰斯·伊姆莱对奥斯维辛后世界的反思和预言,从灾难记忆中剖析自由的真相。 译者余泽民全新修订、注释。 “凯尔泰斯是一位神奇的作家。他的作品风格与内涵,只能用的文学奖来评价。” ——《夜》作者,1986年诺贝尔和平奖得主埃利·威塞尔 “他发出真挚、正直的声音,用非戏剧的声音叙述集中营的恐怖,语言的音乐性很强,读他的著作会联想到卡夫卡和贝克特。” ——诺贝尔文学奖终身评委马悦然 “我很久没有读到这样令人激动的文字了。这部书的新意和精神上的刺激,蕴涵在艺术家的勇敢之中。凯尔泰斯正是凭借着这一种勇敢环视今日的世界,并且列出什么存在,什么不存在。他不恪守任何东西,既非在家的痛苦,也非所得的知识,他什么也没有,
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今年是二战结束、奥斯维辛集中营解放70周年。也是幸存者中获得诺贝尔文学奖的作家凯尔泰斯?伊姆莱带领我们大屠杀与政权,思考未来,铭记过去,正视人类的“生存与命运”。 他是局外人,他是不妥协的人,他是只有一名成员的少数派,他是“无命运的人”,他是个不信犹太教、不懂希伯来语和犹太风俗的犹太人,他是奥斯维辛幸存者,他是一个“消极自由”的人。 他说:“在民族的子宫里总是孕育着什么,的语言里总会出现自由之声。”他说:“如果上帝死了,谁将笑到最后?”他说:“在我的作品中,大屠杀从来无法用过去时态表现。”他说:“生存就是屈从。”他说:“匈牙利作家的问题不是由于语言隔阂而无法与世界对话,而是不能向匈牙利人讲话。” 《船夫日记》,凯尔泰斯对存在与死亡的性思辨,一部关于生命、文学、自由与生存的跨时代沉思
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“这条船是大家共有的。你们建造了它,我们一起乘它出航 不过,我们无法劋纵那将我们席卷的水流。既然这样,你们还需要船长、舵手、大副、二副和水手们做什么呢?”《船夫日记》992年出版,是2002年诺贝尔文学奖得主凯尔泰斯?伊姆莱自96年至99年所写下的日记。这本历时三十年的日记,记录的不是日常的琐事,而是每日的思索,是对自己平日所进行的、近乎偏执狂的思考的哲学性表述和文学性记录,是他与帕斯卡、歌德、叔本华、尼采、卡夫卡、加缪、贝克特、伯恩哈德的对话。凯尔泰斯像一个冷静理智的科学家,用客观的眼睛,详细记录了日常生活中散落的思维碎片,坦率阐述自己的文学观念和尝试,将生活描述与艺术表述有机结合在一起。《船夫日记》是凯尔泰斯对个人思想轨迹的描绘,对纳粹大屠杀和集中营生成因素的深刻思考,是他对生存与死亡
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