负暄三话(与季羡林、金克木并称“燕园三老”,张中行人文随笔经典,追忆觉醒年代的北大往事) 安居“都市柴门”,甘做“布衣学者”。
1.张中行与季羡林、金克木合称 燕园三老 ;三人又与邓广铭并称 未名四老 。 2. 他是中国古典文人的典范 :与季羡林、金克木、启功、周汝昌等大师平生风义兼师友,影响刘心武、扬之水、孙郁、叶兆言等后辈学人作家。 3.文笔冲淡,行云流水,当世的《世说新语》 4. 觉醒年代 :民国时期以北大为中心的学人往事 中行先生是高人、逸人、至人、超人。淡泊宁静,不慕荣利,淳朴无华,待人以诚。 季羡林 张中行先生似乎具有悲悯的大愿,但运用的却是轻松的笔调;分明是极冷隽的语言,读起来却感到中含炽热的情感。 启 功 我那点学问纯粹是蒙事,张中行先生那才是真学问。 吴祖光 从张中行的文笔看得出,像他论砚一样,那是外有柔美,内有刚德。其用笔,看上去没有什么 花哨 ,而实际上绝 非平铺板叙,那笔一点儿也不是漫然苟下的。 周汝昌
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流年碎影(张中行先生88岁高龄写完的人生自传 “这一生我自认为不糊涂。”) 张中行先生88岁高龄写完的人生自传“这一生我自认为不糊涂。”读张中行,也是在读20世纪中国的百年风雨
1.安居 都市柴门 甘做 布衣学者 2.88岁高龄写完的人生自传 这一生我自认为不糊涂。 3.读张中行,也是在读20世纪中国的百年风雨
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负暄琐话(与季羡林、金克木并称“燕园三老”,张中行人文随笔经典,追忆觉醒年代的北大往事) 安居“都市柴门”,甘做“布衣学者”。
1.张中行与季羡林、金克木合称 燕园三老 ;三人又与邓广铭并称 未名四老 。 2. 他是中国古典文人的典范 :与季羡林、金克木、启功、周汝昌等大师平生风义兼师友,影响刘心武、扬之水、孙郁、叶兆言等后辈学人作家。 3.文笔冲淡,行云流水,当世的《世说新语》 4. 觉醒年代 :民国时期以北大为中心的学人往事 中行先生是高人、逸人、至人、超人。淡泊宁静,不慕荣利,淳朴无华,待人以诚。 季羡林 张中行先生似乎具有悲悯的大愿,但运用的却是轻松的笔调;分明是极冷隽的语言,读起来却感到中含炽热的情感。 启 功 我那点学问纯粹是蒙事,张中行先生那才是真学问。 吴祖光 从张中行的文笔看得出,像他论砚一样,那是外有柔美,内有刚德。其用笔,看上去没有什么 花哨 ,而实际上绝 非平铺板叙,那笔一点儿也不是漫然苟下的。 周汝昌
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负暄三书(与季羡林、金克木并称“燕园三老”,张中行人文随笔经典,追忆觉醒年代的北大往事) 安居“都市柴门”,甘做“布衣学者”
1.张中行与季羡林、金克木合称 燕园三老 ;三人又与邓广铭并称 未名四老 。 2. 他是中国古典文人的典范 :与季羡林、金克木、启功、周汝昌等大师平生风义兼师友,影响刘心武、扬之水、孙郁、叶兆言等后辈学人作家。 3.文笔冲淡,行云流水,当世的《世说新语》 4. 觉醒年代 :民国时期以北大为中心的学人往事 中行先生是高人、逸人、至人、超人。淡泊宁静,不慕荣利,淳朴无华,待人以诚。 季羡林 张中行先生似乎具有悲悯的大愿,但运用的却是轻松的笔调;分明是极冷隽的语言,读起来却感到中含炽热的情感。 启 功 我那点学问纯粹是蒙事,张中行先生那才是真学问。 吴祖光 从张中行的文笔看得出,像他论砚一样,那是外有柔美,内有刚德。其用笔,看上去没有什么 花哨 ,而实际上绝 非平铺板叙,那笔一点儿也不是漫然苟下的。 周汝昌
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负暄续话(与季羡林、金克木并称“燕园三老”,张中行人文随笔经典,追忆觉醒年代的北大往事) 安居“都市柴门”,甘做“布衣学者”。
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负暄琐话 张中行 著 追忆觉醒年代的北大往事 北京十月文艺出版社 新华正版书籍
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负暄三书 张中行 北京十月文艺出版社 人文随笔集 中国现当代文学散文随笔 新华正版书籍
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;;1.张中行与季羡林、金克木合称“燕园三老”;三人又与邓广铭并称“未名四老”。 2.“他是中国古典文人的典范”:与季羡林、金克木、、周汝昌等大师平生风义兼师友,影响刘心武、扬之水、孙郁、叶兆言等后辈学人作家。 3.文笔冲淡,行云流水,当世的《世说新语》 4.“觉醒年代”:民国时期以北大为中心的学人往事 中行先生是高人、逸人、人、超人。淡泊宁静,不慕荣利,淳朴无华,待人以诚。 ——季羡林 张中行先生似乎具有悲悯的大愿,但运用的却是轻松的笔调;分明是极冷隽的语言,读起来却感到中含炽热的情感。 ——启 我那点学问纯粹是蒙事,张中行先生那才是真学问。 ——吴祖光 从张中行的文笔看得出,像他论砚一样,那是外有柔美,内有刚德。其用笔,看上去没有什么“花哨”,而实际上绝·非平铺板叙,那笔一
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