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《郑氏规范》是浦江郑氏家族的家规家范，是经郑氏家族几代人创制、修订、增删而成的家训。浦江郑氏家族自南宋建炎（一二一七-一一三）初年至明天顺三年（一四五九），累世同居十五代，，凡三三余年，历经宋、元、明三代，人口*多时“食指三千”。凭借好学的风尚和孝义的名声，一再受到统治者的表彰。元武宗至大四年（一三一一）旌表其为“孝义门”，明洪武十八年（一三八五），明太祖朱元璋赐其“江南第家”的美称 《宋史》《元史》《明史》均将其列入“孝义传”中。浦江郑氏累世同居，而维系这个庞大家族的核心是《郑氏规范》。《郑氏规范》二八八则，由郑氏家族几代人创制、修订、增删而成。据宋濂《郑氏规范·序》可知，浦江郑氏奉郑绮为始祖，六世孙郑文融于元代立族规五八则，七世孙郑钦、郑铉于元末又补后录七则、续录九二则 明初
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《郑氏规范》是浦江郑氏家族的家规家范，是经郑氏家族几代人创制、修订、增删而成的家训。浦江郑氏家族自南宋建炎（一二一七-一一三〇）初年至明天顺三年（一四五九），累世同居十五代，，凡三三〇余年，历经宋、元、明三代，人口*多时“食指三千”。凭借好学的风尚和孝义的名声，一再受到统治者的表彰。元武宗至大四年（一三一一）旌表其为“孝义门”，明洪武十八年（一三八五），明太祖朱元璋赐其“江南第1家”的美称；《宋史》《元史》《明史》均将其列入“孝义传”中。浦江郑氏累世同居，而维系这个庞大家族的核心是《郑氏规范》。《郑氏规范》二八八则，由郑氏家族几代人创制、修订、增删而成。据宋濂《郑氏规范·序》可知，浦江郑氏奉郑绮为始祖，六世孙郑文融于元代立族规五八则，七世孙郑钦、郑铉于元末又补后录七〇则、续
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《郑氏规范》是被誉为“江南*家”的郑氏家族的家法规范。它将儒学的追求转化为具体的可操作性的准则条目要求子孙遵守。是家庭教育、社会教育和廉政教育必选书目。 “行之一身则一身正，行之一家则一家顺。”此规范明确规定成员在家政管理、子孙教育、生活学习、为人处世等方面的礼仪要求，可供家庭教育借鉴。 “家风正，则民风淳；家风正，则政风清；家风正，则党风端。”此规范深刻体现着中华民族”国家”的概念，国与家紧密相连、不可分离，治国从治家开始，先“修身”“齐家”才能“治国”“平天下”，此规范可作为社会教育范本。 “173人出仕无一贪”，凭借好学的风尚和孝义的名声，从宋、元到明、清，郑义门约有173人为官，尤其是明代，出仕者达47人，官位*者位居礼部尚书。令人惊叹的是，郑氏子孙中，竟没有一人因贪墨而罢
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《郑氏规范》是被誉为 江南*家 的郑氏家族的家法规范。它将儒学的追求转化为具体的可操作性的准则条目要求子孙遵守。是家庭教育、社会教育和廉政教育必选书目。本书采用宣纸现状的形式将原本影印成书供读者品鉴收藏。 行之一身则一身正，行之一家则一家顺。 此规范明确规定成员在家政管理、子孙教育、生活学习、为人处世等方面的礼仪要求，可供家庭教育借鉴。 家风正，则民风淳；家风正，则政风清；家风正，则党风端。 此规范深刻体现着中华民族 国家 的概念，国与家紧密相连、不可分离，治国从治家开始，先 修身 齐家 才能 治国 平天下 ，此规范可作为社会教育范本。 173人出仕无一贪 ，凭借好学的风尚和孝义的名声，从宋、元到明、清，郑义门约有173人为官，尤其是明代，出仕者达47人，官位*者位居礼部尚书。令人惊叹的是，郑氏
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