李泽厚：论语今读（定本） 李泽厚先生代表作之一，解读《论语》精神内核，挖掘传统文化当代价值
本版为《论语今读》所出各版中的定本。 正如李泽厚先生在"序"中所言："本书自1998年初版以来，曾多版多次印行，每次译文、译解常小有订正增删，此次亦然。各次屡计或有数十处所，虽颇零散，不无匡补，是以引用、阅读宜据新版为准。" 2018年李泽厚先生对本版又修订30多处。 2021年李泽厚先生去世，现以本书再版向先生致敬。 本次再版，修订主要有三：一是新增马群林先生撰写的《李泽厚学术年谱简编》作为附录二，以期让读者了解先生的思想发展脉络和一生的学术轨迹， 能更好地了解先生的哲学思想。 将原附录二幺峻洲先生所编的《论语索引》予以删除，索引本为便于读者检索, 但在当前信息时代，电子检索更方便, 经与先生后人沟通, 获同意将本附录删除。"附录一《孔子再评价( 1980)》" 继续保留，因本书为作者"实际是继续做 20 世纪
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李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“规则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了，已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，还作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种“心魂”所在。基于《论语》的重要，李泽厚利用当代的语言观念重新进行了译注，并围绕如何读《论语》这个中心，对于《论语》的原文及精神做了当下的申述、评论和阐释，并结合中西方哲学、文化、思想上的比较与分析，赋予《论语》新的意义，此即所谓“今读”。其中，培育人性情感，了解和区分宗教性私德与社会性公德，重视和把握个体命运的偶然，是《论语今读》三重点。作为对于儒家原典思想的现代阐释，《论语今读》表达了李泽
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《论语今读》所出各版中质量*好的版本 多处修订 《论语》索引 **修订之处： 一、对《论语》多章进行新译，力求更符合孔子原意。 例如，18.6“夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。’”新译为：“孔子颇为惆怅，说：‘总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不与人在一起又与谁在一起呢？如果天下太平，我才不会去求改变哩。’”比原译“我们总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不是人类的一分子又是什么呢？”更易于理解，也更符合孔子的恻隐之心、悲悯之怀和不厌不舍的心态。。 二、重新校订、统改了以前各版多处引文中的文字错误。 例如，“程子曰：践迹，如言信途守辄。”其中“信途守辄”，应为“循途守辙”。 三、增录《孔子再评价》一文。。 李先生在上世纪80年代初一片反
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《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“规则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了，已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，还作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种“心魂”所在。 基于《论语》的重要，李泽厚利用当代的语言观念重新进行了译注，并围绕今日如何读《论语》这个中心，对于《论语》的原文及精神做了当下的申述、评论和阐释，并结合中西方哲学、文化、思想上的比较与分析，赋予《论语》新的意义，此即所谓“今读”。 作为对于儒家原典思想的现代阐释，《论语今读》表达了李泽厚和孔子的对话。一方面，李泽厚让孔子复活，仍然以其生命力向人们言说；另一方面，他又凭其独特的方式
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《论语今读》所出各版中质量*好的版本 多处修订 《论语》索引 **修订之处： 一、对《论语》多章进行新译，力求更符合孔子原意。 例如，18.6“夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。’”新译为：“孔子颇为惆怅，说：‘总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不与人在一起又与谁在一起呢？如果天下太平，我才不会去求改变哩。’”比原译“我们总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不是人类的一分子又是什么呢？”更易于理解，也更符合孔子的恻隐之心、悲悯之怀和不厌不舍的心态。。 二、重新校订、统改了以前各版多处引文中的文字错误。 例如，“程子曰：践迹，如言信途守辄。”其中“信途守辄”，应为“循途守辙”。 三、增录《孔子再评价》一文。。 李先生在上世纪80年代初一片反
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本版是《论语今读》所出各版中的新版本。 正如李泽厚先生在“序”中所言：“本书自1998年初版以来，曾多版多次印行，每次译文、译解常小有订正增删，此次亦然。各次屡计或有数十处所，虽颇零散，不无匡补，是以引用、阅读宜据新版为准。” 2018年李泽厚先生对本版又修订30多处。
¥150.00定价：¥330.00 (4.55折)
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全2册 论语今读李泽厚（定本)+论语新解2023 解读《论语》精神内核挖掘中国传统文化当代价值 用“解“字深入探寻孔子真
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