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人具有上帝的形象，他的记忆必是从创造者(天父)开始。心灵里面承载的是创造者天父的形象，这就是“内在的人”的观念。 当记忆沾染罪的状态为罪败坏时，记忆就失去了向着记忆而记忆的维度，记忆者、记忆和被记忆者三者之间不能够达到一致。这三者不一致时，自我处在分裂状态，也就是记忆对自身的遗忘。 时间不是永恒。这导致巨大的难题：人们只能够从现在的存在追问存在，然而时间不只是现在的存在，如果只是现在存在就没有时间。只能够说在时间里面“现在”与众不同，它既构成时间向永恒的联结，又不是永恒(永远的现在)。 一如奥古斯丁的忏悔，他也曾用世俗的友爱表示人间美好的秩序并以此为紧紧的依赖，他曾用这样的依赖感试图挽住幸福的青丝，他曾经以永恒之名试图点亮虚无的青灯，实际上却走入无底的深渊。
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人具有上帝的形象，他的记忆必是从创造者(天父)开始。心灵里面承载的是创造者天父的形象，这就是“内在的人”的观念。 当记忆沾染罪的状态为罪败坏时，记忆就失去了向着记忆而记忆的超越维度，记忆者、记忆和被记忆者三者之间不能够达到一致。这三者不一致时，自我处在分裂状态，也就是记忆对自身的遗忘。 时间不是永恒。这导致巨大的难题：人们只能够从现在的存在追问存在，然而时间不只是现在的存在，如果只是现在存在就没有时间。只能够说在时间里面“现在”与众不同，它既构成时间向永恒的联结，又不是永恒(永远的现在)。 一如奥古斯丁的忏悔，他也曾用世俗的友爱表示人间美好的秩序并以此为紧紧的依赖，他曾用这样的依赖感试图挽住幸福的青丝，他曾经以永恒之名试图点亮虚无的青灯，实际上却走入无底的深渊。
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