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2007-04-01
/ 巴蜀书社
在中国现、当代文化人中，阳翰笙富典型性和传奇性。他一生的经历可以说是一部现、当代革命史和文学史的小缩影。革命的“两杆子”：枪杆笔了笔杆子——他都拿过！本书通过他与茅盾、田汉、鲁迅、李一氓、洪深、老舍、冰心、曹禺、巴金、赵清阁、赵丹及国民党有关人士在工作、生活上的交往纪实，让我们看清了新文学运动的来龙去脉，认识到革命文学走过的艰辛历程，并在他们彼此交往中的一些极富人情味的生动细节和场面，栩栩如生地展示出休戚与共、肝胆相照的战友情、同志爱，给人以高尚的情操启迪。 本书是一本以阳翰笙与人交往为重点的专著，它以阳翰笙生命进程为经，以各个时期与他人（如：茅盾、田汉、老舍、周恩来、鲁迅、冰心、巴金等）一些交往为纬，纵横交错，折射出中国现当代革命、文学的基本走向，映照出革命优良传统的本
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2009-03-01
/ 巴蜀书社
内容简介在中国古代小说研究中，小说概念是根本的问题之一，又是令人困惑的问题之一。古人怎样看待“小说”，古人在何种意义上使用“小说”这一词语和概念，对于“小说”常见的说法有些什么，古人用什么眼光审视“小说”，用什么标准衡量“小说”，诸如此类的问题，学界虽然对某些问题有所涉及，但不够细致深入，而且，因为学界普遍采用现代的小说观念，学者们对于上面提到的很多问题，反而多有忽略，或者是视而不见。从具体文献出发，细致分析古代目录学中对于小说的界定和选录，深入阐释古代文献中“小说”一词用例和语义，再结合具体的小
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邢澍文献辑刊(16开精装 全九册 原箱装)漆子扬巴蜀书社【现货实拍 可开发票 下单速发 正版图书】
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/ 2022-06-01
/ 巴蜀书社
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/ 2010-10-01
/ 巴蜀书社
《道教与明清文学》以道教的世俗化为基本线索，通过比较研究的方法来综合考察道教在明清时期的主要特征、与当时社会的关系以及对社会心理和民众宗教意识的影响。作者认为，正是因为世俗化特征，才使这一时期的道教呈现出与此前道教截然不同的宗教特征，也才使此期道教对世俗社会的影响得到巨大扩展。而道教也正是在这一背景之下才与明清文学形成了密切的联系。作者在研究这一课题时，将研究的重点置于宗教与社会的互动层面，从“道教神仙境界”、“道教神仙体系”、“神仙人物形象”、“道教法术体系”和“道教伦理”等方面去考察道教宗教观念在明清时期的变化、这种变化背后的社会意义和宗教意义、这种变化对这一时期的文学的影响等。在这样的研究思路中，宗教与文学的关系被置于明清这一特定时期的社会背景中去考察，而不是重点关注
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2010-06-01
/ 巴蜀书社
《周易概论》作为新中国成立后第一部正面肯定并简要介绍传统易学研究方法的著作，原为山东大学在全国最早开设的《周易》选修课而写，初稿完成于1982年，修改补充后正式定稿于1983年，由李苦禅大师题写书名、张岱年先生为之制序，经辛冠洁先生推荐子1986年5月在齐鲁书社初版发行，1988年元月再版。当年6月第三次印刷，印数为50500本。尔后在《光明日报》组织的全国优秀图书“金钥匙”奖评选活动中，本书获全国图书“金钥匙”奖，当时该书责任编辑白萍生先生与编辑室主任张继臻先生亲自将获奖证书送至鄙人家中，喜称“一部学术著作，能获读者一万七千票，以如此高票当选‘金钥匙’奖，实属罕见”，当时我亦深感荣幸。
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论语鉴赏辞典傅德岷9787553108193 巴蜀书社儒家人天图书专营店
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/ 2017-10-01
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![阅微草堂笔记 [清]纪昀 巴蜀书社 9787553117683](http://img3m2.ddimg.cn/54/27/11570050062-1_l_1696502507.jpg)
阅微草堂笔记 [清]纪昀 巴蜀书社 9787553117683
/ 2022-08-01
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纪晓岚的奇妙物语，一套纯正的东方神怪大全，邀你遁入一个中式志怪的超然世界：人鬼皆可怖，狐怪亦有情，在纪晓岚笔下的虚虚实实间，写尽世间贪痴嗔怨，是鬼是狐是妖的故事，也终究是人的故事。
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/ 2023-04-01
/ 巴蜀书社
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/ 2015-02-01
/ 巴蜀书社
在历史的流变长河中，由于不同的时代观念与思维方式，以致同一部《庄子》呈现出五彩斑斓之状态，或道或儒，或消极或积极。然在内忧外患的晚明时期，僧界却掀起了一股庄学研究热潮，既在文中大量援引《庄子》思想，而且多位高僧还专门注解或评论《庄子》。而有意思的是，即使同为僧人的他们，却不仅在庄佛之辨上存在着很大的差异性，即有的高僧极大凸显庄佛之异，有的却纳庄佛，有的甚至强调庄佛合一，而且在解庄的维度上亦存有很大的差异，如释德清与俍亭净挺“以佛解庄”、释性通“以庄注庄”、道盛与方以智“以儒解庄”。然有趣的是，从宏阔的层面来看，晚明高僧们的解庄维度却构筑出了一个以释、道、儒三教共同解读《庄子》的大画面。
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2005-10-01
/ 巴蜀书社
木书是有关《周易》图谱完备的工具书，收图近千幅：它以图谱的形式探索、解释《周易》之精蕴，从而“藏万于一”，使读者存一书而可见易图发生及发展之大概。本书图象内容跨越哲学、象术、术理、大文、医学、军事、堪舆、卜筮等众多领域，是对《周易》全方位、多层次的深入探寻。其中对天地万物共通规律的揭示，堪称穷幽测隐，奥妙无穷，闪烁着古代东方智慧之光芒。 木书为易学精华书系之一，是有关《周易》图谱完备的工具书，洋洋数十万字，收图近千幅，它以图谱的形式探索、解释《周易》之精蕴，从而“藏万于一”，使读者存一书而可见易图发生及发展之大概。本书图象内容跨越哲学、象术、术理、大文、医学、军事、堪舆、卜筮等众多领域，是对《周易》全方位、多层次的深入探寻。其中对天地万物共通规律的揭示，堪称穷幽测隐，
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2007-11-01
/ 巴蜀书社
道教自然观是在继承道家人文自然观思想基础上形成的宗教化的宇宙观、天人观、生命观，以及包括具有自然和社会双重属性的人之“行为”观等方面的综合观念。道教自然观强调了“自然”所具有的“本然”“本性”“本质”“规律”之内涵，强调以“道”为本体的认识论，“自然”“道也”“道本自然”等思想构建了道教自然观的思想基础。本书通过“宇宙生成论”“道之本体论”“生命之道”“生死之道”“天人感应”“天人合一”“生活观”“治政观”等方面，重点论述了道教自然观的基本内容、特点及逻辑体系构架，展现了道教自然观作为辩证的世界观和方法论所蕴含的丰富思想。从“宇宙生成”开始，在一定的“时间”和“空间”条件下，由于“宇宙运动”产生了“天”和“人”，通过对“天人感应”“天人合一”等方面的理解和把握，产生了对生命
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2009-07-01
/ 巴蜀书社
传统佛教对生命存在，曾作过欲界、色界、无色界的三界区分。但是这里所指涉的，实际上是带着色身的生命个体，这种生命个体在三界中流转，依然是受生死轮回的折磨的，不是生命追求的至高境界。唯进涅槃圣境，才为至高境界。涅槃境界为佛的境界，乃属宗教信仰境界。 近世学者，以中国本土儒、道的信念为依托，自不取佛教的境界观。如前辈学者冯友兰先生在《新原人》中所作的“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”的四重区分。其中“道德境界”便侧重于指涉儒家宗旨，“天地境界”则侧重于指涉道家追求。
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2006-03-01
/ 巴蜀书社
本书其囊中诸稿，以《略论屈原赋的崇高美》列首篇，其后则李白、杜甫的诗歌评论。岳 《宋诗略论》《宋初诗坛及三体》、轼式诗、黄庭坚诗及南宋几位诗人各论。明代则有《顾炎武评傅》及《杨升庵评点 杂录》。后为清代诗人《郑子尹交游考》之序文，邓诗《抽厘哀》之评议。写作非一时，体载非刘一，分之独自成篇，合之实为有相同主旨即我国几个历史时期中有极高代表性的诗人及其诗歌的有所侧重的论述。合为一集，亦可视为诗歌历史的重要章节。 此书首篇《略论屈原赋的崇高美》一文，犹忆敦仁作此文时，曾告诉我他的用意。我极赞其从崇高意义
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