中论释 (清)全知麦彭仁波切 藏文古籍出版社 【新华书店正版图书书籍】
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/ 2019-02-01
/ 藏文古籍出版社
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中观庄严论释全知麦彭仁波切 著；索达吉 译西藏藏文古籍出版社9787805894829
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/ 2019-07-01
在藏传佛教中显宗拥有庞大的修学体系，其核心是闻名遐迩的五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。其中中观是对物质世界与精神世界的本质加以探索，藏传佛教的一切义理都在中观义中，而《中观庄严论释》恰好为我们阐述了中观学的博深义理，帮助我们在宏观世界中开启智慧之门、明辨智慧之义。本书令人尤为称道的是揭示了中观与唯识互不相违的密意。 中观，大乘佛教理论，以观察中道作为修行。其创立人为大乘佛教思想家龙树，其在《中观论》中，以至中来形容释迦牟尼所说的中道，又以观察中道，作为修持禅定与智慧的方法，中观思想起源于《杂阿含经》，即八正道中的正见。 唯识，是大乘佛教重要理论之一，意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在。
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中观庄严论释全知麦彭仁波切 著；索达吉 译西藏藏文古籍出版社9787805894829
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/ 2019-07-01
在藏传佛教中显宗拥有庞大的修学体系，其核心是闻名遐迩的五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。其中中观是对物质世界与精神世界的本质加以探索，藏传佛教的一切义理都在中观义中，而《中观庄严论释》恰好为我们阐述了中观学的博深义理，帮助我们在宏观世界中开启智慧之门、明辨智慧之义。本书令人尤为称道的是揭示了中观与唯识互不相违的密意。 中观，大乘佛教理论，以观察中道作为修行。其创立人为大乘佛教思想家龙树，其在《中观论》中，以至中来形容释迦牟尼所说的中道，又以观察中道，作为修持禅定与智慧的方法，中观思想起源于《杂阿含经》，即八正道中的正见。 唯识，是大乘佛教重要理论之一，意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在。
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/ 2019-07-01
在藏传佛教中显宗拥有庞大的修学体系，其核心是闻名遐迩的五部大论 戒律、俱舍、中观、因明、般若。其中中观是对物质世界与精神世界的本质加以探索，藏传佛教的一切义理都在中观义中，而《中观庄严论释》恰好为我们阐述了中观学的博深义理，帮助我们在宏观世界中开启智慧之门、明辨智慧之义。本书令人尤为称道的是揭示了中观与唯识互不相违的密意。中观，大乘佛教理论，以观察中道作为修行。其创立人为大乘佛教思想家龙树，其在《中观论》中，以至中来形容释迦牟尼所说的中道，又以观察中道，作为修持禅定与智慧的方法，中观思想起源于《杂阿含经》，即八正道中的正见。唯识，是大乘佛教重要理论之一，意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在。
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在藏传佛教中显宗拥有庞大的修学体系，其核心是闻名遐迩的五部大论 戒律、俱舍、中观、因明、般若。其中中观是对物质世界与精神世界的本质加以探索，藏传佛教的一切义理都在中观义中，而《中观庄严论释》恰好为我们阐述了中观学的博深义理，帮助我们在宏观世界中开启智慧之门、明辨智慧之义。本书令人尤为称道的是揭示了中观与唯识互不相违的密意。中观，大乘佛教理论，以观察中道作为修行。其创立人为大乘佛教思想家龙树，其在《中观论》中，以至中来形容释迦牟尼所说的中道，又以观察中道，作为修持禅定与智慧的方法，中观思想起源于《杂阿含经》，即八正道中的正见。唯识，是大乘佛教重要理论之一，意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在。
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/ 2019-07-01
在藏传佛教中显宗拥有庞大的修学体系，其核心是闻名遐迩的五部大论 戒律、俱舍、中观、因明、般若。其中中观是对物质世界与精神世界的本质加以探索，藏传佛教的一切义理都在中观义中，而《中观庄严论释》恰好为我们阐述了中观学的博深义理，帮助我们在宏观世界中开启智慧之门、明辨智慧之义。本书令人尤为称道的是揭示了中观与唯识互不相违的密意。中观，大乘佛教理论，以观察中道作为修行。其创立人为大乘佛教思想家龙树，其在《中观论》中，以至中来形容释迦牟尼所说的中道，又以观察中道，作为修持禅定与智慧的方法，中观思想起源于《杂阿含经》，即八正道中的正见。唯识，是大乘佛教重要理论之一，意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在。
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/ 2019-07-01
在藏传佛教中显宗拥有庞大的修学体系，其核心是闻名遐迩的五部大论 戒律、俱舍、中观、因明、般若。其中中观是对物质世界与精神世界的本质加以探索，藏传佛教的一切义理都在中观义中，而《中观庄严论释》恰好为我们阐述了中观学的博深义理，帮助我们在宏观世界中开启智慧之门、明辨智慧之义。本书令人尤为称道的是揭示了中观与唯识互不相违的密意。中观，大乘佛教理论，以观察中道作为修行。其创立人为大乘佛教思想家龙树，其在《中观论》中，以至中来形容释迦牟尼所说的中道，又以观察中道，作为修持禅定与智慧的方法，中观思想起源于《杂阿含经》，即八正道中的正见。唯识，是大乘佛教重要理论之一，意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在。
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在藏传佛教中显宗拥有庞大的修学体系，其核心是闻名遐迩的五部大论 戒律、俱舍、中观、因明、般若。其中中观是对物质世界与精神世界的本质加以探索，藏传佛教的一切义理都在中观义中，而《中观庄严论释》恰好为我们阐述了中观学的博深义理，帮助我们在宏观世界中开启智慧之门、明辨智慧之义。本书令人尤为称道的是揭示了中观与唯识互不相违的密意。中观，大乘佛教理论，以观察中道作为修行。其创立人为大乘佛教思想家龙树，其在《中观论》中，以至中来形容释迦牟尼所说的中道，又以观察中道，作为修持禅定与智慧的方法，中观思想起源于《杂阿含经》，即八正道中的正见。唯识，是大乘佛教重要理论之一，意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在。
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释迦牟尼佛广传：白莲花论全知麦彭仁波切 著；索达吉堪布 译西藏藏文古籍出版社9787805892337
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/ 2012-10-01
藏地大成就者麦彭仁波切依于《大悲白莲华经》等，所著的《释迦牟尼佛广传：白莲花论》，是一部相当令人感动的佛教著作，论中述及了释迦牟尼佛在过去世中所发的五百大愿及本生故事。作为诸佛的本愿，佛教中广为人知的，为阿弥陀佛的四十八大愿，取西方极乐净土。而释迦牟尼佛，是以什么样的因缘与愿望在此五浊恶世成佛道、度众生的，很少有人提及，《白莲花论》提供了这方面的详细信息。
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释迦牟尼佛广传：白莲花论 全知麦彭仁波切 著；索达吉堪布 译 9787805892337 西藏藏文古籍出版社
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/ 2012-10-01
藏地大成就者麦彭仁波切依于《大悲白莲华经》等，所著的《释迦牟尼佛广传：白莲花论》，是一部相当令人感动的佛教著作，论中述及了释迦牟尼佛在过去世中所发的五百大愿及本生故事。作为诸佛的本愿，佛教中最广为人知的，为阿弥陀佛的四十八大愿，取西方极乐净土。而释迦牟尼佛，是以什么样的因缘与愿望在此五浊恶世成佛道、度众生的，很少有人提及，《白莲花论》提供了这方面的详细信息。
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藏地大成就者麦彭仁波切依于《大悲白莲华经》等，所著的《释迦牟尼佛广传 白莲花论》，是一部相当令人感动的佛教著作，论中述及了释迦牟尼佛在过去世中所发的五百大愿及本生故事。作为诸佛的本愿，佛教中最广为人知的，为阿弥陀佛的四十八大愿，取西方极乐净土。而释迦牟尼佛，是以什么样的因缘与愿望在此五浊恶世成佛道、度众生的，很少有人提及，《白莲花论》提供了这方面的详细信息。
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佛典密意系列（全六册）：文殊师利二经密意+无边庄严会+如来藏经密意+龙树二论密意+胜鬘狮子吼经+解深密经密意 谈锡永
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释迦牟尼佛广传 白莲花论 全知麦彭仁波切 索达 【正版图书】
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藏地大成就者麦彭仁波切依于《大悲白莲华经》等，所著的《释迦牟尼佛广传 白莲花论》，是一部相当令人感动的佛教著作，论中述及了释迦牟尼佛在过去世中所发的五百大愿及本生故事。作为诸佛的本愿，佛教中最广为人知的，为阿弥陀佛的四十八大愿，取西方极乐净土。而释迦牟尼佛，是以什么样的因缘与愿望在此五浊恶世成佛道、度众生的，很少有人提及，《白莲花论》提供了这方面的详细信息。
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/ 2012-01-01
藏地大成就者麦彭仁波切依于《大悲白莲华经》等，所著的《释迦牟尼佛广传 白莲花论》，是一部相当令人感动的佛教著作，论中述及了释迦牟尼佛在过去世中所发的五百大愿及本生故事。作为诸佛的本愿，佛教中最广为人知的，为阿弥陀佛的四十八大愿，取西方极乐净土。而释迦牟尼佛，是以什么样的因缘与愿望在此五浊恶世成佛道、度众生的，很少有人提及，《白莲花论》提供了这方面的详细信息。
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中论释 (清)全知麦彭仁波切 藏文古籍出版社 【新华书店正版图书】
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![中论释 [清]全知麦彭仁波切 著；索达吉 译 西藏藏文古籍出版社](http://img3m1.ddimg.cn/83/30/12346649651-1_l_1747247726.jpg)
中论释 [清]全知麦彭仁波切 著；索达吉 译 西藏藏文古籍出版社
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/ 2014-04-01
本书是一部关于《中观论》的释论，由索达吉堪布译写整理而成。主要内容是阐发“八不缘起”和“实相涅盘”，以及诸法皆空义理的大乘中观学说。全知麦彭仁波切，著名大成就者，于公元1846年在多康河（今石渠县内）旁的雅秋当羌地方诞生，一生著述众多，并培养了众多有名的弟子。1912年圆寂。
¥54.00定价：¥109.00(4.96折)
中观庄严论释 全知麦彭仁波切 著；索达吉 译 西藏藏文古籍出版社
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在藏传佛教中显宗拥有庞大的修学体系，其核心是闻名遐迩的五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。其中中观是对物质世界与精神世界的本质加以探索，藏传佛教的一切义理都在中观义中，而《中观庄严论释》恰好为我们阐述了中观学的博深义理，帮助我们在宏观世界中开启智慧之门、明辨智慧之义。本书令人尤为称道的是揭示了中观与唯识互不相违的密意。 中观，大乘佛教理论，以观察中道作为修行。其创立人为大乘佛教思想家龙树，其在《中观论》中，以至中来形容释迦牟尼所说的中道，又以观察中道，作为修持禅定与智慧的方法，中观思想起源于《杂阿含经》，即八正道中的正见。 唯识，是大乘佛教重要理论之一，意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在。
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在藏传佛教中显宗拥有庞大的修学体系，其核心是闻名遐迩的五部大论：戒律、俱舍、中观、因明、般若。其中中观是对物质世界与精神世界的本质加以探索，藏传佛教的一切义理都在中观义中，而《中观庄严论释》恰好为我们阐述了中观学的博深义理，帮助我们在宏观世界中开启智慧之门、明辨智慧之义。本书令人尤为称道的是揭示了中观与唯识互不相违的密意。 中观，大乘佛教理论，以观察中道作为修行。其创立人为大乘佛教思想家龙树，其在《中观论》中，以至中来形容释迦牟尼所说的中道，又以观察中道，作为修持禅定与智慧的方法，中观思想起源于《杂阿含经》，即八正道中的正见。 唯识，是大乘佛教重要理论之一，意谓世界一切现象都是心识所变现，心外无独立的客观存在。
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释迦牟尼佛广传·白莲花论 全知麦彭仁波切 藏文古籍出版社【可开电子发票】
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/ 2012-10-01
/ 藏文古籍出版社
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