美的历程(李泽厚代表名作) 李泽厚先生关于中国美学的经典之作。
《美的历程》是中国美学的经典之作。作者李泽厚先生以中国古代史为主线,深入浅出地介绍了不同时期、不同朝代的美学发展,从思想、文学、建筑等多个角度带领读者了解中国美学的特色。本书印刷装帧精美,附有大量彩图和注释,便于阅读。
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中国古代思想史论(精装) 思想家李泽厚最负盛名的“中国思想史论”三书之一,从孔子仁学为始,论说先秦至明清各种思潮、派别和人物,构拟中华民族的文化心理结构。
改革开放以来,曾对中国的思想文化形成笼罩性影响、堪称 精神导师 的人物,非李泽厚先生莫属。从 主体性哲学 到 情本体 ,从 积淀学说 西体中用 ,到 告别革命 实用理性 李泽厚先生不仅是80年代 新启蒙 时期的大思想者, 文化热 美学热 的灵魂人物;他晚年的各种思考和言说依然宏阔睿智,富有活力,是当代中国思想史不可缺少的篇章。 三联自20世纪80年代后期,就开始陆续出版李泽厚先生的著作,如《走我自己的路》(1986)、《马克思主义在中国》(1988)、《美学四讲》(1989)。2003年,在李泽厚先生的提议下,三联书店将其《历史本体论》和《己卯五说》合刊为一册出版,他曾拟总名为 跨世纪书 。此后,又陆续推出《论语今读》(2004)和《实用理性与乐感文化》(2005),前者累计销量十余万册。2008年,三联推出 李泽厚集 十种,包括《批判哲学的
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中国现代思想史论(精装) 李泽厚经典的中国思想史“三论”之一,历数五四以来的中国知识分子,如何在“救亡与启蒙”的双重变奏中,探寻中国未来的道路。
改革开放以来,曾对中国的思想文化形成笼罩性影响、堪称 精神导师 的人物,非李泽厚先生莫属。从 主体性哲学 到 情本体 ,从 积淀学说 西体中用 ,到 告别革命 实用理性 ,李泽厚先生不仅是80年代 新启蒙 时期的大思想者, 文化热 美学热 的灵魂人物;他晚年的各种思考和言说依然宏阔睿智,富有活力,是当代中国思想史不可缺少的篇章。
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中国近代思想史论(精装) 李泽厚经典的中国思想史“三论”之一,重述推动近代中国历史发展的三大思潮(太平天国、改良派、革命派)和他们的代表人物。
改革开放以来,曾对中国的思想文化形成笼罩性影响、堪称 精神导师 的人物,非李泽厚先生莫属。从 主体性哲学 到 情本体 ,从 积淀学说 西体中用 ,到 告别革命 实用理性 ,李泽厚先生不仅是80年代 新启蒙 时期的大思想者, 文化热 美学热 的灵魂人物;他晚年的各种思考和言说依然宏阔睿智,富有活力,是当代中国思想史不可缺少的篇章。
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美的历程 李泽厚 著 9787108030375 美的历程(精) 李泽厚集中国美学的经典之作奉为美学的的作品中国哲学艺术
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黑格尔建立了古典时代的逻辑学,李泽厚极不严格地建立了现代时代的逻辑学。……以度为开端的历史本体论,以不确定始,以不确定终,此之谓后现代主义。 何兆天
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黑格尔建立了古典时代的逻辑学,李泽厚极不严格地建立了现代时代的逻辑学。……以度为开端的历史本体论,以不确定始,以不确定终,此之谓后现代主义。 ——何兆天
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伦理学纲要续篇 (李泽厚作品,三联书店出版,本书集李泽厚先生近年发表之四篇作品,以较具体事例论说了《伦理学纲要》所提观点,即伦理、道德作外内区分)
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官方正版 包邮】 美的历程 李泽厚 著 新版精装珍藏版 一部被奉为美学圣经的的著作 中国数千年的艺术 文学概括描述 哲学 1
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正版 美的历程(精)(李泽厚代表名作)从宏观对中国数千年的艺术文学作了概括描述和美学把握中国美学代排行榜
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人们总想以最适当的方来来画出一幅简化的和易领悟的世界图像,于是他就试图用他的这种世界体系来代替经验的世界,并来征服它。这就是画家、诗人、思辨哲学和自然科学家所做的。他们都按自己的方式去做,个人都把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点,以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的宁静和安定。
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本书收作者对近代中国自太平天国至辛亥革命时期各主要思潮和重要思想人物如康有为、谭嗣同、严复、孙中山,章太炎、鲁迅等的系统论述和细致分析。首篇即从思想角度剖析,太平天国为何“其兴也勃,其亡也忽”,指出农民革命战争诸多规律性现象、慨乎言之,深意存焉。其后数篇乃对戊戌变法维新思想和人物的详尽分疏,于康有为大同思想和托古改制策略,评价甚高。此外,对严复在中国近代思想史的特殊地位,章太炎的民粹主义的突出思想特征,上世纪初知识者由爱国而革命的心路历程以及梁启超、王国维等人的独特意义,都或详或略予以点明和论述。 黑格尔和马克思都说过,巨大的历史事变和人物经常两度出现。中国近百年来的许多规律、因素、传统、力量等等,直到今天还起着重要的作用,特别是在意识形态方面。中国近代思想在短短几十年内
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李泽厚理解的孔子的话语和李泽厚自身对此的回答,这一对话也许是二十世纪与二十一世纪之交中国思想最激动人心的对话之一,因为它关涉到儒家文化是生还是死的大问题,同时它又给儒家文化的死而复活指明了一种方向。 ——彭富春
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李泽厚“救亡压倒启蒙”的学术体系推动了海内外学术界对改良与革命、“告别革命”、辛亥革命及激进主义的讨论,李泽厚对百年中国的“文化解读”为我们提供了一副从不同视角反思百年中国历史的思想图景,体现了其走出“革命崇拜”,祈求改良的发展思路,也促使我们对文化与政治的关系进行深入地思考。 ——李宁
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人文精神,思想智慧。 对台北来说,李泽厚是声望最高的大陆学才……李厚泽认为研究思想史所应注意的是,去深入探究沉积在人们心理结构中的文化传统。民族智慧不只是某种思维能力、知性模式,而是指包括它们在内的整体心理结构和精神力量。它是这个民族得以生存发展所积累下来的内在的存在和文明。 ——熊自健
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人们总想以最适当的方来来画出一幅简化的和易领悟的世界图像,于是他就试图用他的这种世界体系来代替经验的世界,并来征服它。这就是画家、诗人、思辨哲学和自然科学家所做的。他们都按自己的方式去做,个人都把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点,以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的宁静和安定。
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李泽厚无疑是中国现代化的积极倡导者,他非常强调启蒙、理性、科学、知性、自由、民主、法治对于中国现代化进程的迫切意义,他也不断声明不能因为要弘扬传统而妨碍现代化的进程。不过,他自身真正的哲学兴趣则在于解决个人存在的“意义选择”和“关怀”问题,在于审美化的人生归宿。 ——陈鹏
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