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1935年,邢肃芝作为国民党中央政府赴藏研究员,前往西藏。一路上,他亲历了一些重大事件,如被称为“康藏关系新纪元”的大金寺事件。抵达拉萨后,拜多位活佛为师,学习藏传佛教,7年后成为第一个获得藏传佛教最高学位——拉然巴格西——的汉人。1949年邢参与了国民党中央政府驻藏办事处与西藏政府的谈判。1950年移居香港讲经说法,1959年去美国弘扬佛教。本书是邢肃芝口述的传奇往事
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儒学地域化的近代形态 杨念群 著 生活.读书.新知三联书店【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
????杨念群所著的《儒学地域化的近代形态(增订本三大知识群体互动的比较研究)》试图突破以“事件史”和“政治史”为主体运思脉络的时间叙事框架,采用区域文化背景的界分方法概括描述近代知识群体流动与各个重大变革运动之间的互动呼应格局。本书中涉及了三个区域知识分子与不同学术话语的传承和渊源关系。本书集中探讨的是近代知识群体的活动如何以组织化、结构化的形式表现出来,并形成支配近代时局变动的关键因素,以期突破以往“思想史”与“社会史”研究互不沟通、互有界限的传统语式。通过透视区际间知识分子凭借某种社会实体或组织传导其富有区域特征的群体构成范式,把“思想史”的命题部分地转换成了一个近似“社会史”的命题,同时仍关注于某种思想对某个区域组织的渗透干预作用。
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儒学地域化的近代形态 杨念群 著 生活.读书.新知三联书店,【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《儒学地域化的近代形态 三大知识裙体互动的比较研究(增订本)》尝试着提出一个“儒学地域化”的解释体系,通过研究儒学从官方的意识形态转化为民间的思想资源这一复杂的过程,展示了不同的儒学形态对知识分子言行的影响。这项研究不是对个别思想家脉络的追踪,也不是一般传统意义上的思想史著作,而是突破了以往近代史解释的旧有框架,试图借用新的方法把思想史与社会史加以沟通,从而对一些旧有的命题提出新解。
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“江南”既是一个地理概念,也是一个文化隐喻。满族作为异族能够建立起自身的统治合法性,在很大程度上是因为实现了对核心文化区域“江南”的成功改造和治理,清朝对江南的治理策略与其对边疆地区的方略颇为不同,并非传统的“汉化模式”所能完全解释。本书包含两个主题 一是探研清朝“正统观”建立的复杂背景及其内容 二是考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的博弈过程中,如何逐渐丧失自身的劋守,最终成为建构“大一统”意识形态协从者的悲剧性命运。
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何处是 江南 ?(增订版) 杨念群著 生活·读书·新知三联书店
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一是探研清朝“正统观”建立的复杂背景及其内容 二是考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的博弈过程中,如何逐渐丧失自身的劋守,最终成为建构“大一统”意识形态协从者的悲剧性命运。“江南”既是一个地理概念,也是一个文化隐喻。满族作为异族能够建立起自身的统治合法性,在很大程度上是因为实现了对核心文化区域“江南”的成功改造和治理,清朝对江南的治理策略与其对边疆地区的方略颇为不同,并非传统的“汉化模式”所能完全解释。
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儒学地域化的近代形态(增订本) 杨念群 著 生活·读书·新知三联书店 9787108036544 部分图片套装书籍可能不全 下单前请咨询线上客服
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雪域求法记 张建飞,杨念群 生活.读书.新知三联书店【正版】
1935年,邢肃芝作为国民党中央政府赴藏研究员,前往西藏。一路上,他亲历了一些重大事件,如被称为“康藏关系新纪元”的大金寺事件。抵达拉萨后,拜多位活佛为师,学习藏传佛教,7年后成为第一个获得藏传佛教最高学位——拉然巴格西——的汉人。1949年邢参与了国民党中央政府驻藏办事处与西藏政府的谈判。1950年移居香港讲经说法,1959年去美国弘扬佛教。本书是邢肃芝口述的传奇往事
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三联文史新论:何处是 江南 ? 杨念群 著 生活·读书·新知三联书店
“江南”既是一个地理概念,也是一个文化隐喻。满族作为异族能够建立起自身的统治合法性,在很大程度上是因为实现了对核心文化区域“江南”的成功改造和治理,清朝对江南的治理策略与其对边疆地区的方略颇为不同,并非传统的“汉化模式”所能完全解释。本书包含两个主题 一是探研清朝“正统观”建立的复杂背景及其内容 二是考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的博弈过程中,如何逐渐丧失自身的劋守,最终成为建构“大一统”意识形态协从者的悲剧性命运。
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何处是“江南” 杨念群 著 生活.读书.新知三联书店【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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一是探研清朝“正统观”建立的复杂背景及其内容 二是考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的博弈过程中,如何逐渐丧失自身的劋守,最终成为建构“大一统”意识形态协从者的悲剧性命运。“江南”既是一个地理概念,也是一个文化隐喻。满族作为异族能够建立起自身的统治合法性,在很大程度上是因为实现了对核心文化区域“江南”的成功改造和治理,清朝对江南的治理策略与其对边疆地区的方略颇为不同,并非传统的“汉化模式”所能完全解释。
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【正版现货】儒学地域化的近代形态 杨念群 著 生活·读书·新知三联书店 保证正版!电子发票!店主推荐!
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三联文史新论:何处是 江南 ? 杨念群 著 生活·读书·新知三联书店
“江南”既是一个地理概念,也是一个文化隐喻。满族作为异族能够建立起自身的统治合法性,在很大程度上是因为实现了对核心文化区域“江南”的成功改造和治理,清朝对江南的治理策略与其对边疆地区的方略颇为不同,并非传统的“汉化模式”所能完全解释。本书包含两个主题 一是探研清朝“正统观”建立的复杂背景及其内容 二是考察江南士人在与清朝君主争夺“道统”拥有权的博弈过程中,如何逐渐丧失自身的劋守,最终成为建构“大一统”意识形态协从者的悲剧性命运。
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雪域求法记 张建飞,杨念群 生活.读书.新知三联书店【正版保证】 全国多仓就近发货,现货正版,领劵下单,欢迎选购!
1935年,邢肃芝作为国民党中央政府赴藏研究员,前往西藏。一路上,他亲历了一些重大事件,如被称为“康藏关系新纪元”的大金寺事件。抵达拉萨后,拜多位活佛为师,学习藏传佛教,7年后成为第一个获得藏传佛教最高学位——拉然巴格西——的汉人。1949年邢参与了国民党中央政府驻藏办事处与西藏政府的谈判。1950年移居香港讲经说法,1959年去美国弘扬佛教。本书是邢肃芝口述的传奇往事
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儒学地域化的近代形态 杨念群 著 生活.读书.新知三联书店,【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《儒学地域化的近代形态 三大知识裙体互动的比较研究(增订本)》尝试着提出一个“儒学地域化”的解释体系,通过研究儒学从官方的意识形态转化为民间的思想资源这一复杂的过程,展示了不同的儒学形态对知识分子言行的影响。这项研究不是对个别思想家脉络的追踪,也不是一般传统意义上的思想史著作,而是突破了以往近代史解释的旧有框架,试图借用新的方法把思想史与社会史加以沟通,从而对一些旧有的命题提出新解。
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1935年,邢肃芝作为国民党中央政府赴藏研究员,前往西藏。一路上,他亲历了一些重大事件,如被称为“康藏关系新纪元”的大金寺事件。抵达拉萨后,拜多位活佛为师,学习藏传佛教,7年后成为第一个获得藏传佛教最高学位——拉然巴格西——的汉人。1949年邢参与了国民党中央政府驻藏办事处与西藏政府的谈判。1950年移居香港讲经说法,1959年去美国弘扬佛教。本书是邢肃芝口述的传奇往事
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