人我书前 为知名作者写序,为学生写序,也为自己写序。这些序涉及科学史、科学传播、科学社会学、科幻、性学、文学、历史等等,既见证这些学科的发展,也交待写序者的心路历程。
老僧在山门外捡到到一个孩子,见这孩子 根骨奇佳 ,是练武的好苗,于是少年在寺中长大,老僧将自己的武学倾心相授,少年天资聪颖,刻苦用功,遂成一代高手 这是中国传统武侠故事中一种典型桥段。非常奇特的是,穆蕴秋来到我门下的故事,居然与上述桥段异曲同工。 平心而论,威尔逊的征服欲望,比起牛顿和爱因斯坦来,非但毫无逊色,简直可以说是有过之而无不及 这也难怪, 启蒙运动中的知识统一论 在牛顿时代尚未问世,到爱因斯坦时代又已经过气了。不过威尔逊虽然雄心万丈,却仍然相当有节制。对于驻马远方的另外两位大帝 牛顿和爱因斯坦,威尔逊明显心存敬畏。对于他们身后的马其顿王国,他小心翼翼不去犯界,因为他知道那里有重装步兵,不是他的军队敢与争锋的,所以他在全书中几乎从未谈到天文学和物理学。但是除此之外,威尔逊
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江晓原学术四十年集 四十年过去,弹指一挥间。江晓原1978~2018年间重要文章自选集,基本为每年一篇,每个年份系以“纪事”,讲述当年学术事业乃至个人生活中的某些片断。
在古代中国星占学文献中 天狼星始终是白色的。不仅没有红色之说,而且千百年来一直将天狼星视为白色标准星。这在本文考察的早期文献中是如此,此后更无改变。因此可以说,现行恒星演化理论将不会在天狼星颜色问题上再受到任何威胁了。 《国语 周语下》伶州鸠对周景王所述武王伐殷时天象, 实际上是武王伐纣过程中按时间顺序排列的天象实录,它们可以与武王伐纣之役的日程逐一对应吻合。这一发现,对于确定武王伐纣之年代,具有极其重要的、决定性的意义。同时也是天文历史年代学极具典型意义的个案之一。由此我们重现了武王伐纣之役的日程表,并确定牧野之战的日期为公元前1044年1月9日。 笔者冷眼旁观,稍可告慰加菲尔德老帮主的是:也许反抗 影响因子暴政 的时刻是来临了,但是推翻影响因子的时刻还未来临。更重要的是,如果推翻
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江晓原科幻电影指南 吴大猷科普佳作奖作品,经全新增订。刘慈欣、韩松、毛尖等人力荐,注重科幻的思想性,不仅是观影指南,也是拍片指南,更是一本启示录。
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古代中国人寝室的种种特征,远不是房屋构造或家具布置的技术问题,而是与古代中国有关的传统观念深刻联系在一起的。因为中国人自古就认为“男女居室”是“人之大伦”,而男女之间的“大欲”就和食欲一样是完全无可非议的。所以性交这件事,从哲学上说是值得讴歌赞美的,从伦理上说则没有任何羞惭可耻之处(至少合法的性交是如此)。 戴震深刻指出,禁欲在实际上既不可能,却硬要在理论上加以强调,结果只能造成普遍的虚伪:“此理欲之辨,适以穷天下之人尽转移为欺伪之人,为祸何可胜言也哉!” 随着个人隐私权日益受到尊重,人们普遍放弃了禁欲主义流行时代那种自觉充任“道德警察”“道德法官”的做法。
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本书系作者历年在各大知名媒体发表的科幻电影影评精选结集。作者在学界开创对科幻作品的科学史研究,将科幻作品纳入科学史研究视野,同时将科学史研究方法应用到对科幻作品的分析之中,给科幻影评带来了全新的思想深度和文本面貌。本书内容植根于作者对科幻作品的学术研究,而写作风格则与作者广受欢迎的著作《科学外史》系列一脉相承——渊博流畅,雅俗共赏。并附全书所论及影片索引。
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性张力下的中国人 系统阐释古代中国人的性观念和性文化,进而关注到当代中国社会生活中的种种性现象
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