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易学象数论 [清]黄宗羲 谭德贵 【正版】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
是书云 《易》广大无所不备，自九流百家借借以行其说，《易》之本义反晦。世儒过视象数以为绝学，故为其所欺。今一一疏通之。宗羲以为 《易》至京房、焦延寿而流为方术，至陈抟而歧入道家，学者失其初旨，九流百家无不依托，遂作此以纠其失。前三卷论《河图》、《洛书》，先天、方位、纳甲、纳音、月建、卦气、卦变、互卦、筮法、占法，附以所作《原象》，为内篇，皆象也。后三卷论太玄、乾凿度、元包、潜虚、洞极、洪范数、皇极数，及六壬、太乙、遁甲，为外篇，皆数也。大旨谓，圣人以象示人，有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象，七者备而象义穷 然后儒为伪象者，有纳甲动爻、卦变、先天之四象。是书推崇七象而驳斥四象，于七象之中又必求其合于古，以辨后儒象学之伪。又《遁甲》《太乙》《六
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是书自序云："《易》广大无所不备，自九流百家借借以行其说，《易》之本义反晦。世儒过视象数以为绝学，故为其所欺。今一一疏通之。宗羲以为：《易》至京房、焦延寿而流为方术，至陈抟而歧入道家，学者失其初旨，九流百家无不依托，遂作此以纠其失。前三卷论《河图》、《洛书》，先天、方位、纳甲、纳音、月建、卦气、卦变、互卦、筮法、占法，以所作《原象》，为内篇，皆象也。后三卷论太玄、乾凿度、元包、潜虚、洞极、洪范数、皇极数，及六壬、太乙、遁甲，为外篇，皆数也。大旨谓，圣人以象示人，有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象，七者备而象义穷；然后儒为伪象者，有纳甲动爻、卦变、先天之四象。是书推崇七象而驳斥四象，于七象之中又必求其合于古，以辨后儒象学之伪。又《遁甲》《太乙
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夫易者，范围天地之书也。广大无所不备，故九流百家之学，皆可窜人焉。自九流百家借之以行其说，而于易之本意反晦矣。汉儒林传 孔子六传至苗川田何，易道大兴。吾不知田何之说何如也!降而焦二乐，世应、飞伏、动爻、互体、五行、纳甲之变，无不具者。吾读李鼎祚易解，一时诸儒之说芜秽康庄，使观象玩占之理，尽人于霪瞽方技之流，可不悲夫!有魏王辅嗣出而注易，得意忘象，得意忘言 日时岁月，五气相推，悉皆槟落，多所不关，庶几潦水尽而寒潭清矣。
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本书前三卷为《外篇》，皆论“象”；后三卷为《内篇》，皆论“数”。其论说大旨，谓古圣人以象示人，有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象，七象备而象穷；后儒之说，有纳甲、动爻、卦变、先天，四者杂而七者晦。于是取古法而斥伪说，以辨象学之讹。又取郑玄“太乙行九宫法”、《吴越春秋》之占法、《国语》伶州鸠之对，以证太乙、六壬、遁甲，以辨数学之失。宏纲巨目，辨论精详。诚为象数易学之精典，学《易》者不可不读。
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易学象数论 [清]黄宗羲 著；谭德贵 注 9787801956651 九州出版社【正版书籍】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
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夫易者，范围天地之书也。广大无所不备，故九流百家之学，皆可窜人焉。自九流百家借之以行其说，而于易之本意反晦矣。汉儒林传 孔子六传至苗川田何，易道大兴。吾不知田何之说何如也!降而焦二乐，世应、飞伏、动爻、互体、五行、纳甲之变，无不具者。吾读李鼎祚易解，一时诸儒之说芜秽康庄，使观象玩占之理，尽人于霪瞽方技之流，可不悲夫!有魏王辅嗣出而注易，得意忘象，得意忘言 日时岁月，五气相推，悉皆槟落，多所不关，庶几潦水尽而寒潭清矣。
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易学象数论 [清]黄宗羲 著；谭德贵 注 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
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易学象数论(外二种)——易学典籍选刊/[清]黄宗羲撰 郑万耕点校[清]黄宗羲撰 郑万耕点校中华书局97871010728
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易学象数论 (清)黄宗羲 撰,谭德贵 校注 九州出版社 (清)黄宗羲 撰,谭德贵 校注 九州出版社 正版现货，可开发票
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是书云 《易》广大无所不备，自九流百家借借以行其说，《易》之本义反晦。世儒过视象数以为绝学，故为其所欺。今一一疏通之。宗羲以为 《易》至京房、焦延寿而流为方术，至陈抟而歧入道家，学者失其初旨，九流百家无不依托，遂作此以纠其失。前三卷论《河图》、《洛书》，先天、方位、纳甲、纳音、月建、卦气、卦变、互卦、筮法、占法，附以所作《原象》，为内篇，皆象也。后三卷论太玄、乾凿度、元包、潜虚、洞极、洪范数、皇极数，及六壬、太乙、遁甲，为外篇，皆数也。大旨谓，圣人以象示人，有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象，七者备而象义穷 然后儒为伪象者，有纳甲动爻、卦变、先天之四象。是书推崇七象而驳斥四象，于七象之中又必求其合于古，以辨后儒象学之伪。又《遁甲》《太乙》《六
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易学象数论（外二种 易学典籍选刊）新版 当当正版课外阅读书世界经典文学少儿名著童话故事书
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夫易者，范围天地之书也。广大无所不备，故九流百家之学，皆可窜人焉。自九流百家借之以行其说，而于易之本意反晦矣。汉儒林传 孔子六传至苗川田何，易道大兴。吾不知田何之说何如也!降而焦二乐，世应、飞伏、动爻、互体、五行、纳甲之变，无不具者。吾读李鼎祚易解，一时诸儒之说芜秽康庄，使观象玩占之理，尽人于霪瞽方技之流，可不悲夫!有魏王辅嗣出而注易，得意忘象，得意忘言 日时岁月，五气相推，悉皆槟落，多所不关，庶几潦水尽而寒潭清矣。
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