《妮古录》主要是对中国古代书画作品的著述，也涉及少量的秦汉彝器瑗璧。本书刻入《宝颜堂秘笈》，这套丛书因收录清廷忌讳字句，在乾隆年间遭禁毁。本次出版，编写者在明刻版的基础上做了二度创作。一是点校句读，二是加注翻译，*主要的是对原书中提到的书画、古玩的资料搜集整理，配图，加说明，从而形成了一部内容更丰富，资料更翔实，表述更直观，版面更美观的作品。对于收藏爱好者和文物研究者来说更具实用性、观赏性。
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《妮古录》四卷，明陈继儒撰。继儒字仲醇，号眉公，华亭人。是书略仿宋赵希鹄《洞天清禄集》、周密《云烟过眼录》之体，所论皆法书名画，偶及三代秦汉彝器瑗璧之属，而评点其真赝精粗。眉公闻见淹博，交游广泛，随手杂录羣书，间亲身所历，虽时有误记，考核亦未尽切实，而眼界不凡，鉴赏自真，非浅学强作解事者比也，足资留心艺事者之考索。书名「妮古」，据眉公自序称：「杨用修云六书中有妮字，软缠之谓。」按《升庵集》卷六十二泥人娇」条云：「俗谓柔言索物日泥，乃计切，谚所谓软缠也。字又作（言尼），又作妮。」盖其所本。眉公用「妮」字名书，亦明季山人好奇立异之积习然也。
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《妮古录》主要是对中国古代书画作品的著述，也涉及少量的秦汉彝器瑗璧。本书刻入《宝颜堂秘笈》，这套丛书因收录清廷忌讳字句，在乾隆年间遭禁毁。本次出版，编写者在明刻版的基础上做了二度创作。一是点校句读，二是加注翻译，*主要的是对原书中提到的书画、古玩的资料搜集整理，配图，加说明，从而形成了一部内容更丰富，资料更翔实，表述更直观，版面更美观的作品。对于收藏爱好者和文物研究者来说更具实用性、观赏性。
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《妮古录》四卷，明陈继儒撰。继儒字仲醇，号眉公，华亭人。是书略仿宋赵希鹄《洞天清禄集》、周密《云烟过眼录》之体，所论皆法书名画，偶及三代秦汉彝器瑗璧之属，而评点其真赝精粗。眉公闻见淹博，交游广泛，随手杂录羣书，间附亲身所历，虽时有误记，考核亦未尽切实，而眼界不凡，鉴赏自真，非浅学强作解事者比也，足资留心艺事者之考索。 书名「妮古」，据眉公自序称：「杨用修云六书中有妮字，软缠之谓。」按《升庵集》卷六十二泥人娇」条云：「俗谓柔言索物日泥，乃计切，谚所谓软缠也。字又作（言尼），又作妮。」盖其所本。眉公用「妮」字名书，亦明季山人好奇立异之积习然也。
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本书是作者庞大的编写出版计划——“中国格古丛书”出版物之一。盖有通过“格古”进而实现“通今”之愿。具有深厚文化底蕴的中国古玩是无与伦比的艺术品，是中华文明重要的载体，承载中华民族数千年来的聪明与智慧。不必说看似神秘庄严的商周青铜礼器，也不必说古朴典雅的秦汉玉器，更不必说璀璨瑰丽的明清瓷器，单单是中国画中的皴擦点染，古代书法作品中点横竖撇，无不为世人震惊，无不为现代人顶礼膜拜。从隋唐到明清，关于中国古代艺术品，前人论述备矣。然当今盛世、收藏再兴之时，许多人却处于道不知、器不识之混沌状态。为了传承中国博大精深的文化内涵，我们有责任与义务将古人在艺术领域的学术成就整理出版，这既是中国传统文化传承与积淀的现实需要，也是对当今文博界、艺术界、收藏界中专家学者雪中送炭之举。本书原作者陈
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本书是作者庞大的编写出版计划——“中国格古丛书”出版物之一。盖有通过“格古”进而实现“通今”之愿。具有深厚文化底蕴的中国古玩是无与伦比的艺术品，是中华文明重要的载体，承载中华民族数千年来的聪明与智慧。不必说看似神秘庄严的商周青铜礼器，也不必说古朴典雅的秦汉玉器，更不必说璀璨瑰丽的明清瓷器，单单是中国画中的皴擦点染，古代书法作品中点横竖撇，无不为世人震惊，无不为现代人顶礼膜拜。从隋唐到明清，关于中国古代艺术品，前人论述备矣。然当今盛世、收藏再兴之时，许多人却处于道不知、器不识之混沌状态。为了传承中国博大精深的文化内涵，我们有责任与义务将古人在艺术领域的学术成就整理出版，这既是中国传统文化传承与积淀的现实需要，也是对当今文博界、艺术界、收藏界中专家学者雪中送炭之举。本书原作者陈
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