传统上，共同犯罪论被视为刑法学的幽暗地带、绝望领域，高桥则夫教授所撰写的《共犯体系和共犯理论》一书，详细介绍了各种关于共同犯罪的立法例、判例和学说，深入分析了共同犯罪中的各种具体问题，条分缕析，寻绎究理，从幽暗里拨见曙光、于绝望中引发生机，为我国优秀刑法学博士论文的写作提供了范式，给我国共同犯罪的研究指示了路径。
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《论优美感和崇高感/汉译世界学术名著丛书》的主要内容有以下两点：一是优美与崇高的对立与统一；一是强调美的主观性。优美的观念是早在古希腊就已经受到人们重视的，他们的造型艺术等总是讲求和谐匀称（如所谓“黄金分割”），讲求明媚窈窕（如各种女神的造像）。但是要到晚期罗马的朗杰努斯（Longinus，？-273年）始特标“崇高”这一概念，尔后遂成为美学上的一个重要范畴或标准。近代以来，经过法国文艺批评布瓦罗（Boileau，1636-1711年）的提倡，自17世纪起即蔚然成风。然而17-18世纪所谓的崇高，大都指的是外在事物，如宇宙的无限等等。而康德则在此之上加入了人的自身。人性自身的美丽和尊严，就在引导着自己的道德生活，这本身就是崇高的体现，它就是崇高（在本文中康德也常使用“高贵”或“高尚”一词来代替“崇高”）。由于这一点，康德
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论优美感和崇高感（汉译名著18） 德国著名哲学家康德的美学论文，是康德在第三批判之外的一篇美学著作。
论优美感和崇高感是德国著名哲学家伊曼努尔 康德前批判时期重要的美学著作之一。在康德的三大批判中，人们普遍认为第三批判即判断力批判是奠定近代美学理论的基石，也就是说，我们可以把论优美感和崇高感大致看成是通向判断力批判的钥匙，是通向康德哲学深奥殿堂的入门书，也可以将其看成是康德晚年力图打通天人之际努力的早期尝试。
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