圆仁入唐求法巡礼行记研究(精)/新中日文化交流史大系 葛继勇//齐会君//(日)河野保博|责编:傅越//郦鸣枫|总主编. 电子发票 正版保证 多仓就近发货
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入唐求法巡礼行记校注 中外交通史籍丛刊 【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《入唐求法巡礼行记》凡四卷,日僧圆仁撰,记录承和五年(838)圆仁随遣唐使来到中国,至承和十四年(847)返日期间的所见所闻。白化文、李鼎霞、许德楠校注该书,983年基本完成,中华书局编辑部谢方先生曾请周一良先生审订,987年秋定稿。其后书稿转交花山文艺出版社,992年由该社出版,2007年再版。此次出版,收入中华书局“中外交通史籍丛刊”,订正原书中错讹之处,编排人名索引,以飨学界。
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入唐求法巡礼行记 【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》和《马可·波罗游记》历来被视为中外文化交流的三大文化游记。前二部堪称记录佛学东渐的姊妹篇。从《大唐西域记》到《入唐求法巡礼行记》,时间间隔近两百年。中、日两国的先人,就像跑接力棒一样,共同完成了这样一场文化接力。两次赛棒的交接,似乎都含有某种文化拯救的意义——玄奘去印度求法时,正是佛教在印度即将走向衰颓之际 而圆仁来大唐求法,也恰遇武宗毁佛的“会昌法难”之时。从中我们不难看出,文化的拯救与弘扬,最终靠的都是人的坚韧信心。他们怀着信心上路,用信心接过赛棒,而那棒端始终燃着一炷明亮的文化焰火,生生不息。——这火的种子,就是佛学佛心。在国人热切呼唤中华文化走向复兴的,相信这桩千年之前的文化接力事件,将对我们有特殊的启发。
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入唐求法巡礼行记校注 圆仁著 中华书局 中外交通史籍丛刊 记录承和五年圆仁随遣唐使来到中国承和十四年返日期间的所见所闻
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入唐求法巡礼行记校注 中外交通史籍丛刊【正版图书,达额减,电子发票】 【正版书籍,满额减,电子发票】
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入唐求法巡礼行记 [日]圆仁 著;广西师范大学出版社 编 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》和《马可·波罗游记》历来被视为中外文化交流的三大文化游记。前二部堪称记录佛学东渐的姊妹篇。从《大唐西域记》到《入唐求法巡礼行记》,时间间隔近两百年。中、日两国的先人,就像跑接力棒一样,共同完成了这样一场文化接力。两次赛棒的交接,似乎都含有某种文化拯救的意义——玄奘去印度求法时,正是佛教在印度即将走向衰颓之际;而圆仁来大唐求法,也恰遇武宗毁佛的“会昌法难”之时。从中我们不难看出,文化的拯救与弘扬,最终靠的都是人的坚韧信心。他们怀着信心上路,用信心接过赛棒,而那棒端始终燃着一炷明亮的文化焰火,生生不息。——这火的种子,就是佛学佛心。在国人热切呼唤中华文化走向复兴的今天,相信这桩千年之前的文化接力事件,将对我们有特殊的启发。
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入唐求法巡礼行记校注 (日)圆仁 中华书局 隋唐五代十国书籍 新华正版书籍
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入唐求法巡礼行记校注-日本入华求法僧人行记校注丛刊-1 【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
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入唐求法巡礼行记(日)圆仁 著,广西师范大学出版社 编广西师范大学出版社(正版旧书)9787563369652 【正版原版旧图书,保证质量,电子发票,支持7天无理由退换!】
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《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》和《马可·波罗游记》历来被视为中外文化交流的三大文化游记。前二部堪称记录佛学东渐的姊妹篇。从《大唐西域记》到《入唐求法巡礼行记》,时间间隔近两百年。中、日两国的先人,就像跑接力棒一样,共同完成了这样一场文化接力。两次赛棒的交接,似乎都含有某种文化拯救的意义——玄奘去印度求法时,正是佛教在印度即将走向衰颓之际;而圆仁来大唐求法,也恰遇武宗毁佛的“会昌法难”之时。从中我们不难看出,文化的拯救与弘扬,终靠的都是人的坚韧信心。他们怀着信心上路,用信心接过赛棒,而那棒端始终燃着一炷明亮的文化焰火,生生不息。——这火的种子,就是佛学佛心。在国人热切呼唤中华文化走向复兴的今天,相信这桩千年之前的文化接力事件,将对我们有特殊的启发。
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入唐求法巡礼行记校注:日本入华求法僧人行记校注丛刊·1[日]小野胜年 校注;白化文 李鼎霞 许德楠 修订校 正版旧书,保证质量,此书为单本而非一套,电子发票!
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入唐求法巡礼行记校注 圆仁著 中外交通史籍丛刊 记录承和五年圆仁随遣唐使来到中国至承和十四年返日期间的所见所闻 中华书局
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入唐求法巡礼行记校注 圆仁著 中外交通史籍丛刊 记录承和五年圆仁随遣唐使来到中国承和十四年返日期间的所见所闻 中华书局书
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入唐求法巡礼行记校注/中外交通史籍丛刊[日]圆仁 著;白化文、李鼎霞、许德楠 校中华书局9787101140484 正版旧书,保证质量,此书为单本而非一套,电子发票!
《入唐求法巡礼行记》凡四卷,日僧圆仁撰,记录承和五年(838)圆仁随遣唐使来到中国,至承和十四年(847)返日期间的所见所闻。白化文、李鼎霞、许德楠校注该书,1983年基本完成,中华书局编辑部谢方先生曾请周一良先生审订,1987年秋定稿。其后书稿转交花山文艺出版社,1992年由该社出版,2007年再版。 此次出版,收入中华书局“中外交通史籍丛刊”,订正原书中错讹之处,编排人名索引,以飨学界。
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入唐求法巡礼行记校注 (日)小野胜年校注,白化文李鼎霞许德楠修订校注周一良审阅,释 花山文艺出版社【可开电子发票】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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入唐求法巡礼行记 圆仁 广西师范大学出版社 9787563369652
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《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》和《马可·波罗游记》历来被视为中外文化交流的三大文化游记。前二部堪称记录佛学东渐的姊妹篇。从《大唐西域记》到《入唐求法巡礼行记》,时间间隔近两百年。中、日两国的先人,就像跑接力棒一样,共同完成了这样一场文化接力。两次赛棒的交接,似乎都含有某种文化拯救的意义——玄奘去印度求法时,正是佛教在印度即将走向衰颓之际 而圆仁来大唐求法,也恰遇武宗毁佛的“会昌法难”之时。从中我们不难看出,文化的拯救与弘扬,最终靠的都是人的坚韧信心。他们怀着信心上路,用信心接过赛棒,而那棒端始终燃着一炷明亮的文化焰火,生生不息。——这火的种子,就是佛学佛心。在国人热切呼唤中华文化走向复兴的,相信这桩千年之前的文化接力事件,将对我们有特殊的启发。
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入唐求法巡礼行记校注/中外交通史籍丛刊 [日]圆仁 著;白化文、李鼎霞、许德楠 校 中华书局 【速开发票,此书为单本而非一套,支持7天无理由退换】
《入唐求法巡礼行记》凡四卷,日僧圆仁撰,记录承和五年(838)圆仁随遣唐使来到中国,至承和十四年(847)返日期间的所见所闻。白化文、李鼎霞、许德楠校注该书,1983年基本完成,中华书局编辑部谢方先生曾请周一良先生审订,1987年秋定稿。其后书稿转交花山文艺出版社,1992年由该社出版,2007年再版。 此次出版,收入中华书局“中外交通史籍丛刊”,订正原书中错讹之处,编排人名索引,以飨学界。
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《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》和《马可·波罗游记》历来被视为中外文化交流的三大文化游记。前二部堪称记录佛学东渐的姊妹篇。从《大唐西域记》到《入唐求法巡礼行记》,时间间隔近两百年。中、日两国的先人,就像跑接力棒一样,共同完成了这样一场文化接力。两次赛棒的交接,似乎都含有某种文化拯救的意义——玄奘去印度求法时,正是佛教在印度即将走向衰颓之际;而圆仁来大唐求法,也恰遇武宗毁佛的“会昌法难”之时。从中我们不难看出,文化的拯救与弘扬,终靠的都是人的坚韧信心。他们怀着信心上路,用信心接过赛棒,而那棒端始终燃着一炷明亮的文化焰火,生生不息。——这火的种子,就是佛学佛心。在国人热切呼唤中华文化走向复兴的今天,相信这桩千年之前的文化接力事件,将对我们有特殊的启发。
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《入唐求法巡礼行记》凡四卷,日僧圆仁撰,记录承和五年(838)圆仁随遣唐使来到中国,至承和十四年(847)返日期间的所见所闻。白化文、李鼎霞、许德楠校注该书,1983年基本完成,中华书局编辑部谢方先生曾请周一良先生审订,1987年秋定稿。其后书稿转交花山文艺出版社,1992年由该社出版,2007年再版。 此次出版,收入中华书局“中外交通史籍丛刊”,订正原书中错讹之处,编排人名索引,以飨学界。
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本书是圆仁游历中国十年间所写的日记,共四卷八万余字,记录其838年乘船入唐,经扬州至山东,过河北至五台山,再西行抵达长安,因遭遇会昌法难而于847年返回日本的经历。在断续写下的日记中,圆仁描绘出不同于今日人们想象的、正史之中遮掩的晚唐历史。这些内容包含晚唐的政治、经济、宗教、文化等诸多方面,阅读与史料价值并重。
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入唐求法巡礼行记校注/中外交通史籍丛刊 [日]圆仁 著;白化文、李鼎霞、许德楠 校 9787101140484 中华书【 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
《入唐求法巡礼行记》凡四卷,日僧圆仁撰,记录承和五年(838)圆仁随遣唐使来到中国,至承和十四年(847)返日期间的所见所闻。白化文、李鼎霞、许德楠校注该书,1983年基本完成,中华书局编辑部谢方先生曾请周一良先生审订,1987年秋定稿。其后书稿转交花山文艺出版社,1992年由该社出版,2007年再版。 此次出版,收入中华书局“中外交通史籍丛刊”,订正原书中错讹之处,编排人名索引,以飨学界。
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著者以日记体裁写了八唐取法10年的经历,内容涉及中唐时代我国的地理、人情、风俗制度、社会经济、政治、宗教等方面。此书非逐日记录,但按日分则,共601则,分4卷。
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入唐求法巡礼行记 【速开发票,此书为单本而非一套,支持7天无理由退换】
《大唐西域记》、《入唐求法巡礼行记》和《马可·波罗游记》历来被视为中外文化交流的三大文化游记。前二部堪称记录佛学东渐的姊妹篇。从《大唐西域记》到《入唐求法巡礼行记》,时间间隔近两百年。中、日两国的先人,就像跑接力棒一样,共同完成了这样一场文化接力。两次赛棒的交接,似乎都含有某种文化拯救的意义——玄奘去印度求法时,正是佛教在印度即将走向衰颓之际;而圆仁来大唐求法,也恰遇武宗毁佛的“会昌法难”之时。从中我们不难看出,文化的拯救与弘扬,最终靠的都是人的坚韧信心。他们怀着信心上路,用信心接过赛棒,而那棒端始终燃着一炷明亮的文化焰火,生生不息。——这火的种子,就是佛学佛心。在国人热切呼唤中华文化走向复兴的今天,相信这桩千年之前的文化接力事件,将对我们有特殊的启发。
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