起初，在中国这块大地上有多个高度发达、相互独立而交往密切的文化区。五千年前，黄帝首开抟聚其为中国之事业，终由尧舜初步完成。《尧典》记尧、舜二圣缔造中国文明与治理共同体之历史过程，中国之道尽在其中，则《尧典》者，探本知源之书也。 唯天为大 ，而天不言， 四时行焉，百物生焉 。然则，何以知天？伏羲作八卦，以通神明之德，类万物之情；文王、周公系卦辞、爻辞， 和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命 ；孔子为之作《传》，推明天道，穷究性命，则《易传》者，知天之书也。 《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。 《论语》所记者乃孔子教养弟子为士君子之事也，则《论语》者，士君子养成之书也。 子生三年，然后免于父母之怀
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“五典”较为完成地完整呈现道统相传之绪：由尧舜而文王周公，经孔子而曾子、子思，其书可谓圣贤书中之大、高明者者，圣人之道，大体在其中矣。且字数约共四万，篇幅适中，文句平易。汇成一册，时加诵读、体会，或可登圣学之堂欤？今次编辑，用常见版本，注难读之音；标点、分段、分章及作章题，参考各种注疏，而下以己意，或有不同前贤之处，唯以便于诵读、显明圣人之义为宗旨。
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