祝味菊伤寒质难 民国伤寒新论丛书 祝味菊 王致谱、农汉 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
《祝味菊伤寒质难/伤寒新论丛书》由祝味菊（884—95）口述，其弟子陈苏生（909—999）笔录，初名《师门问答录》，成书于944年，后整理为《伤寒质难》。书中采用了师徒问难的体裁，故名“质难”。书中祝氏认为，中医是以正气为本的医学体系，中西医的不同之处在于“治人”与“治病” 《伤寒论》的六经病是人体正气抗邪所发生的六大类证候，分别代表了人体抵抗功能的五种不同程度，即太阳为开始抵抗，少阳为抵抗不济，阳明为抵抗太过，太阴、少阴为抵抗不足，厥阴为的抵抗 治疗的原则就在于维持人体合度的抵抗。他首先使用“八纲”一词来归纳中医的辨证纲领（阴阳、表里、寒热、虚实）。祝氏崇尚温阳，好用附子，人称“祝附子”。他认为阴生于阳，阳处于主导地位，阳气即正气，《伤寒论》即是重用温阳法的典范。
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《祝味菊伤寒质难/伤寒新论丛书》由祝味菊（884—95）口述，其弟子陈苏生（909—999）笔录，初名《师门问答录》，成书于944年，后整理为《伤寒质难》。书中采用了师徒问难的体裁，故名“质难”。书中祝氏认为，中医是以正气为本的医学体系，中西医的不同之处在于“治人”与“治病” 《伤寒论》的六经病是人体正气抗邪所发生的六大类证候，分别代表了人体抵抗功能的五种不同程度，即太阳为开始抵抗，少阳为抵抗不济，阳明为抵抗太过，太阴、少阴为抵抗不足，厥阴为的抵抗 治疗的原则就在于维持人体合度的抵抗。他首先使用“八纲”一词来归纳中医的辨证纲领（阴阳、表里、寒热、虚实）。祝氏崇尚温阳，好用附子，人称“祝附子”。他认为阴生于阳，阳处于主导地位，阳气即正气，《伤寒论》即是重用温阳法的典范。
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《祝味菊伤寒新义（附 伤寒方解）/伤寒新论丛书》与《伤寒方解》为姊妹篇，由祝味菊所著。《伤寒新义》重编了《伤寒论》原文三百九十四条，并加注文。注文分注和解两部分，注解不引前人之说，均属祝氏心得体会。《伤寒方解》释析了《伤寒论》中的05首方。《伤寒论》原有方2首，祝氏认为有治疗霍乱、阴阳易、差后劳复等7首成方与伤寒六经无关，因此没有收录。同时对于玄学染色太深的方剂，如青龙、白虎、真武等，则不与解释。在两书中，祝氏始终贯穿其以正气为本的医学理念，认为仲景学说是重阳典范，强调人体抵抗力在疾病发生发展过程的作用，并以西医知识来解释病证、用药机理、组方原则等。
¥141.90定价：¥284.80 (4.99折)
《祝味菊伤寒质难/伤寒新论丛书》由祝味菊（884—95）口述，其弟子陈苏生（909—999）笔录，初名《师门问答录》，成书于944年，后整理为《伤寒质难》。书中采用了师徒问难的体裁，故名“质难”。书中祝氏认为，中医是以正气为本的医学体系，中西医的不同之处在于“治人”与“治病” 《伤寒论》的六经病是人体正气抗邪所发生的六大类证候，分别代表了人体抵抗功能的五种不同程度，即太阳为开始抵抗，少阳为抵抗不济，阳明为抵抗太过，太阴、少阴为抵抗不足，厥阴为的抵抗 治疗的原则就在于维持人体合度的抵抗。他首先使用“八纲”一词来归纳中医的辨证纲领（阴阳、表里、寒热、虚实）。祝氏崇尚温阳，好用附子，人称“祝附子”。他认为阴生于阳，阳处于主导地位，阳气即正气，《伤寒论》即是重用温阳法的典范。
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