图说天下 国学书院系列 三国志 【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《三国志》是晋代陈寿编写的一部记载魏、蜀、吴三国鼎立的纪传体国别史,详细记载了从魏文帝黄初元年(220年)到晋武帝太康元年(280年)六十年的历史。其中,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷,共六十五卷。陈寿是晋代朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹劋写了本纪,而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》,记孙权称《吴主传》,只有传,没有纪。《三国志》不仅是一部史学巨著,更是一部文学巨著。陈寿在尊重史实的基础上,以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图。人物塑造得有血有肉、很生动。
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《三国志》是晋代陈寿编写的一部记载魏、蜀、吴三国鼎立的纪传体国别史,详细记载了从魏文帝黄初元年(220年)到晋武帝太康元年(280年)六十年的历史。该书本为文言,为方便阅读,今皆辅以白话,以方便读者阅读理解。 中国学问界,是千年未开的矿穴、矿苗殿堂丰富,但非我们亲自绞脑筋绞汗水,却开不出来,翻过来看,只你绞一分脑筋一分汗水,当然还你一分成绩,所以有趣,所谓中国学问界的矿苗,当然不专指书籍,自然界和社论实况,都是极重要的,我们对于书籍之浩瀚,应该欢喜谢他,不应该厌恶他。 ——梁启超 一种文化有了深厚的根,才能吸收外来文化。唐朝民间佛经数十倍于儒经,但中国文化并未变成印度文化,因为我们有那么强有力的文化根基。宋朝佛教理论上为什么没有什么发展,因为它已经融化在我们的文化中间了。今天我们
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《三国志》是晋代陈寿编写的一部记载魏、蜀、吴三国鼎立的纪传体国别史,详细记载了从魏文帝黄初元年(220年)到晋武帝太康元年(280年)六十年的历史。其中,《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷,共六十五卷。陈寿是晋代朝臣,晋承魏而得天下,所以《三国志》尊魏为正统。《三国志》为曹劋写了本纪,而《蜀书》和《吴书》则记刘备为《先主传》,记孙权称《吴主传》,只有传,没有纪。《三国志》不仅是一部史学巨著,更是一部文学巨著。陈寿在尊重史实的基础上,以简练、优美的语言为我们绘制了一幅幅三国人物肖像图。人物塑造得有血有肉、很生动。
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《三国志》是晋代陈寿编写的一部记载魏、蜀、吴三国鼎立的纪传体国别史,详细记载了从魏文帝黄初元年(220年)到晋武帝太康元年(280年)六十年的历史。该书本为文言,为方便阅读,今皆辅以白话,以方便读者阅读理解。 中国学问界,是千年未开的矿穴、矿苗殿堂丰富,但非我们亲自绞脑筋绞汗水,却开不出来,翻过来看,只你绞一分脑筋一分汗水,当然还你一分成绩,所以有趣,所谓中国学问界的矿苗,当然不专指书籍,自然界和社论实况,都是极重要的,我们对于书籍之浩瀚,应该欢喜谢他,不应该厌恶他。 ——梁启超 一种文化有了深厚的根,才能吸收外来文化。唐朝民间佛经数十倍于儒经,但中国文化并未变成印度文化,因为我们有那么强有力的文化根基。宋朝佛教理论上为什么没有什么发展,因为它已经融化在我们的文化中间了。今天我们
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《三国志》是晋代陈寿编写的一部记载魏、蜀、吴三国鼎立的纪传体国别史,详细记载了从魏文帝黄初元年(220年)到晋武帝太康元年(280年)六十年的历史。该书本为文言,为方便阅读,今皆辅以白话,以方便读者阅读理解。 中国学问界,是千年未开的矿穴、矿苗殿堂丰富,但非我们亲自绞脑筋绞汗水,却开不出来,翻过来看,只你绞一分脑筋一分汗水,当然还你一分成绩,所以有趣,所谓中国学问界的矿苗,当然不专指书籍,自然界和社论实况,都是极重要的,我们对于书籍之浩瀚,应该欢喜谢他,不应该厌恶他。 ——梁启超 一种文化有了深厚的根,才能吸收外来文化。唐朝民间佛经数十倍于儒经,但中国文化并未变成印度文化,因为我们有那么强有力的文化根基。宋朝佛教理论上为什么没有什么发展,因为它已经融化在我们的文化中间了。今天我们
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《三国志》是晋代陈寿编写的一部记载魏、蜀、吴三国鼎立的纪传体国别史,详细记载了从魏文帝黄初元年(220年)到晋武帝太康元年(280年)六十年的历史。该书本为文言,为方便阅读,今皆辅以白话,以方便读者阅读理解。 中国学问界,是千年未开的矿穴、矿苗殿堂丰富,但非我们亲自绞脑筋绞汗水,却开不出来,翻过来看,只你绞一分脑筋一分汗水,当然还你一分成绩,所以有趣,所谓中国学问界的矿苗,当然不专指书籍,自然界和社论实况,都是极重要的,我们对于书籍之浩瀚,应该欢喜谢他,不应该厌恶他。 ——梁启超 一种文化有了深厚的根,才能吸收外来文化。唐朝民间佛经数十倍于儒经,但中国文化并未变成印度文化,因为我们有那么强有力的文化根基。宋朝佛教理论上为什么没有什么发展,因为它已经融化在我们的文化中间了。今天我们
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