学吴昌硕齐白石画兰 【正版保证】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
古时兰花亦称兰蕙,被视为“百草之长”。孔子曾道 “芝兰生于深谷,不以无人而不芳 君子修道立德,不因穷困而改节。”稍后的屈原种兰、佩兰、赋兰,其有记曰 “余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”这都表明兰因其不娇不媚、风姿脱俗,很暗合儒家的人格理想,深受士大夫们的喜爱。久而久之,咏兰、画兰就成了文人们坚持劋守、退隐啸傲的人生态度表达方式。在近代,吴昌硕(844~927)和齐白石(863~957)堪称咏兰、画兰的高手。常见多为墨兰,亦偶见用朱砂挥就。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人法度,又
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学吴昌硕齐白石画枇杷荔枝 胡老溪 【正版保证】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
相传汉武帝建造“上林苑”时,从蜀地移植了数十株枇杷树、荔枝树,当时枇杷、荔枝就被誉为名果异树。到唐宋,枇杷、荔枝皆被列为贡品,“魏花非老伴,卢橘是乡人’,卢橘即为枇杷。荔枝古时亦称离支,意为离枝即食。民间自古称枇杷、荔枝为“黄金果、大利果”。无论是宫廷王府,还是村舍民宅,都需要这些吉祥图案进行点缀,久而久之,就成为了我国民族绘画中无法忽视的一种文化表现形式。在近代,吴昌硕(844~927)、齐白石(863~957)是画这类题材的高手。他们的作品皆可谓“图必有意,意必吉祥”。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与胡公寿、蒲作英、任伯年等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处摹观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能
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学吴昌硕齐白石画枇杷荔枝 胡老溪 【正版保证】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
相传汉武帝建造“上林苑”时,从蜀地移植了数十株枇杷树、荔枝树,当时枇杷、荔枝就被誉为名果异树。到唐宋,枇杷、荔枝皆被列为贡品,“魏花非老伴,卢橘是乡人’,卢橘即为枇杷。荔枝古时亦称离支,意为离枝即食。民间自古称枇杷、荔枝为“黄金果、大利果”。无论是宫廷王府,还是村舍民宅,都需要这些吉祥图案进行点缀,久而久之,就成为了我国民族绘画中无法忽视的一种文化表现形式。在近代,吴昌硕(844~927)、齐白石(863~957)是画这类题材的高手。他们的作品皆可谓“图必有意,意必吉祥”。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与胡公寿、蒲作英、任伯年等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处摹观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能
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学吴昌硕齐白石画竹 胡老溪 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
古时,君子常比德于竹。白居易曾写过一篇《养竹记》,总结出竹的品性 “本固、性直、心空、节贞。”苏东坡亦有诗云 “可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医……”这都表明竹因其虚心高节、疏逸坚韧的特性,很暗合儒家的人格理想。故赏竹、赋竹、画竹似乎成为文人们裙居不倚、独立不惧的人生态度表达方式。在近代,吴昌硕(844~927)和齐白石(863~957)堪称赋竹、画竹高手。常见多为墨竹,亦偶见用朱砂挥就。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人法度,又不为成法所囿
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学吴昌硕齐白石画竹 【正版保证】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
古时,君子常比德于竹。白居易曾写过一篇《养竹记》,总结出竹的品性 “本固、性直、心空、节贞。”苏东坡亦有诗云 “可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医……”这都表明竹因其虚心高节、疏逸坚韧的特性,很暗合儒家的人格理想。故赏竹、赋竹、画竹似乎成为文人们裙居不倚、独立不惧的人生态度表达方式。在近代,吴昌硕(844~927)和齐白石(863~957)堪称赋竹、画竹高手。常见多为墨竹,亦偶见用朱砂挥就。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人法度,又不为成法所囿
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学吴昌硕齐白石画梅 【正版保证】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
文人画,又称士大夫画,发端于唐宋,元代趋于成熟,至明清则蔚为大观。从清末到新中国建立,虽社会动荡却成就了一大批文化精英,吴昌硕(844~927)、齐白石(863~957)成为这个时期肩负起民族文化艺术传承的绘画大师。历朝文士皆讲究“君子不器”。吴昌硕、齐白石对传统的继承,不是简单地学某家某派,而是从本源上继承了古代绘画的精髓,并在实践中加以发展和创新。同时,他们都以诗文来涵养绘画的精神气韵,以金石书法来提升作品的笔墨内蕴。诗文、金石、书法、绘画既是他们的“技”,又是他们的“道”,技进乎道,流风所及,近百年而不衰!吴昌硕、齐白石早年都以卖丶画来维持生计,他们的很多作品同时兼顾了客人所要求的华丽和文人须坚守的雅逸,色彩富丽,俗中尚雅。四季花卉成为他们用以寄托情感的载体,其中梅花就是他们最喜欢表
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中国写意画入门 胡老溪 江苏美术出版社 9787534430862
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学吴昌硕齐白石画竹胡老溪 著江苏美术出版社9787534430275 正版图书,下单速发,可开发票
古时,君子常比德于竹。白居易曾写过一篇《养竹记》,总结出竹的品性:“本固、性直、心空、节贞。”苏东坡亦有诗云:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医……”这都表明竹因其虚心高节、疏逸坚韧的特性,非常暗合儒家的人格理想。故赏竹、赋竹、画竹似乎成为文人们群居不倚、独立不惧的人生态度表达方式。 在近代,吴昌硕(1844~1927)和齐白石(1863~1957)堪称赋竹、画竹高手。常见多为墨竹,亦偶见用朱砂挥就。 吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人法
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中国写意画入门 胡老溪 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
葡萄古谓蒲陶、蒲桃、山葫芦等,相传是汉时张骞从西域引入。古代画葡萄最有名的是南宋末年的温曰观,人称温和尚。元宋无在《翠寒集》中曾记载温日观在西溪画过葡萄“吐作千年古怪藤,犹带西湖烟雨湿”。清金冬心于张水部宅内看到他的画后,也有诗句云 “怪叶狂藤等儿戏,俨然一领破袈裟。”我曾在《石渠宝笈》见过温和尚的葡萄图卷,其作意态萧疏,古穆淳朴,删繁就简,浑然天成。当然,谈到画葡萄还应该提及明嘉靖至万历年间屡试不第、性情纵放的徐渭,他画葡萄从不拘泥于形似,随意点染,皆成佳构,甚是好看。他有一首七言绝句几乎是他真实的人生写照 “半生落魄已成翁,独立书斋笑晚风。笔底明珠无处卖丶,闲抛闲掷野藤中。”在近代,写意葡萄高手有吴昌硕、虚谷、齐白石、陈师曾、陶博吾等。学习的传统用笔、设色,葡萄是绝好的题
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学吴昌硕齐白石画竹胡老溪 著江苏美术出版社9787534430275 正版旧书,保证质量,此书为单本而非一套,电子发票!
古时,君子常比德于竹。白居易曾写过一篇《养竹记》,总结出竹的品性:“本固、性直、心空、节贞。”苏东坡亦有诗云:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医……”这都表明竹因其虚心高节、疏逸坚韧的特性,非常暗合儒家的人格理想。故赏竹、赋竹、画竹似乎成为文人们群居不倚、独立不惧的人生态度表达方式。 在近代,吴昌硕(1844~1927)和齐白石(1863~1957)堪称赋竹、画竹高手。常见多为墨竹,亦偶见用朱砂挥就。 吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人
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古时,君子常比德于竹。白居易曾写过一篇《养竹记》,总结出竹的品性:“本固、性直、心空、节贞。”苏东坡亦有诗云:“可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医……”这都表明竹因其虚心高节、疏逸坚韧的特性,非常暗合儒家的人格理想。故赏竹、赋竹、画竹似乎成为文人们群居不倚、独立不惧的人生态度表达方式。 在近代,吴昌硕(1844~1927)和齐白石(1863~1957)堪称赋竹、画竹高手。常见多为墨竹,亦偶见用朱砂挥就。 吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人
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学吴昌硕齐白石画梅胡老溪 著江苏美术出版社9787534430237 正版图书,下单速发,可开发票
文人画,又称士大夫画,发端于唐宋,元代趋于成熟,至明清则蔚为大观。从清末到新中国建立,虽社会动荡却成就了一大批文化精英,吴昌硕(1844~1927)、齐白石(1863~1957)成为这个时期肩负起民族文化艺术传承的绘画大师。 历朝文士皆讲究“君子不器”。吴昌硕、齐白石对传统的继承,不是简单地学某家某派,而是从本源上继承了古代绘画的精髓,并在实践中加以发展和创新。同时,他们都以诗文来涵养绘画的精神气韵,以金石书法来提升作品的笔墨内蕴。诗文、金石、书法、绘画既是他们的“技”,又是他们的“道”,技进乎道,流风所及,近百年而不衰! 吴昌硕、齐白石早年都以卖画来维持生计,他们的很多作品同时兼顾了客人所要求的华丽和文人须坚守的雅逸,色彩富丽,俗中尚雅。四季花卉成为他们用以寄托情感的载体,其中梅花就是
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中国写意画入门胡老溪 著江苏美术出版社9787534430862 正版旧书,保证质量,此书为单本而非一套,电子发票!
葡萄古谓蒲陶、蒲桃、山葫芦等,相传是汉时张骞从西域引入。古代画葡萄有名的是南宋末年的温曰观,人称温和尚。元宋无在《翠寒集》中曾记载温日观在西溪画过葡萄“吐作千年古怪藤,犹带西湖烟雨湿”。清金冬心于张水部宅内看到他的画后,也有诗句云:“怪叶狂藤等儿戏,俨然一领破袈裟。”我曾在《石渠宝笈》见过温和尚的葡萄图卷,其作意态萧疏,古穆淳朴,删繁就简,浑然天成。 当然,谈到画葡萄还应该提及明嘉靖至万历年间屡试不第、性情纵放的徐渭,他画葡萄从不拘泥于形似,随意点染,皆成佳构,甚是好看。他有一首七言绝句几乎是他真实的人生写照:“半生落魄已成翁,独立书斋笑晚风。笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中。” 在近代,写意葡萄高手有吴昌硕、虚谷、齐白石、陈师曾、陶博吾等。 学习传统用笔、设色,
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文人画,又称士大夫画,发端于唐宋,元代趋于成熟,至明清则蔚为大观。从清末到新中国建立,虽社会动荡却成就了一大批文化精英,吴昌硕(1844~1927)、齐白石(1863~1957)成为这个时期肩负起民族文化艺术传承的绘画大师。 历朝文士皆讲究“君子不器”。吴昌硕、齐白石对传统的继承,不是简单地学某家某派,而是从本源上继承了古代绘画的精髓,并在实践中加以发展和创新。同时,他们都以诗文来涵养绘画的精神气韵,以金石书法来提升作品的笔墨内蕴。诗文、金石、书法、绘画既是他们的“技”,又是他们的“道”,技进乎道,流风所及,近百年而不衰! 吴昌硕、齐白石早年都以卖画来维持生计,他们的很多作品同时兼顾了客人所要求的华丽和文人须坚守的雅逸,色彩富丽,俗中尚雅。四季花卉成为他们用以寄托情感的载体,其中梅花就
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正版 清华大学藏战国竹简1-8 共8册 李学勤著 这批文献的刊布,将为先秦历史学、文献学、思想史等领域提供新的研究资
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中国画写意入门系列(共4册)梅花要诀牡丹要诀葡萄要诀虾蟹要诀 写意画花卉画艺术绘画技法 江苏美术出版社 部分书籍售价高于定价严者慎拍
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儿童国画写意教程 冯庆晓化学工业出版社9787122463227正版书籍
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中国画写意入门:荷花要诀 【速开发票,此书为单本而非一套,支持7天无理由退换】
荷花有芙蕖、菡萏、瑞莲等称谓。宋周敦颐认为荷是花中君子:“出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清……”在江南,古时人们还有为荷花过生日的习俗。明张岱《葑门荷宕》曾记:“天启壬戌六月二十四日,偶至苏州,见士女倾城而出,毕集于葑门外之荷花荡。楼船画舫至鱼舟蠡小艇,雇觅一空。”清袁景澜《吴郡岁华纪丽》卷六也记道:“土人植荷为生息,花年年盛一方,见惯不鲜,行舟过无釆。郡人于六月二十四日荷花生日,又曰观荷节,倾城而出,至荷花荡观赏荷花。”这些都足以表明人们对荷花的喜爱。 青盖亭亭,嫣然摇动,荷花是锻炼传统用笔、设色的绝好题材。古人画论有“外师造化,中得心源”之句,同学们在画写意荷花前宜多写生,如再能多读书,多临古碑帖,内外兼修,耐得寂寞,那么一定会创作出气息纯
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中国画写意入门:荷花要诀 【速开发票,此书为单本而非一套,支持7天无理由退换】
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学吴昌硕齐白石画菊 【正版保证】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
菊古时被称为“节花”、“女华”等,每年季秋之月,百花凋零殆尽,唯独寒菊盛开,其因耐寒、隐逸的品质,深得士大夫们的青睐。时楚人屈原曾有“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”句,借菊花暗喻自己对高尚人格的追求,故菊花一开始出现在文人的作品中,便具有了“人格”的象征意义。东晋浔阳陶彭泽荷锄归来,乘兴吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的千古绝唱,使得菊花更和那些不与世俗同流合污而离裙索居、隐遁山林的逸民高士结下了不解之缘,成为他们遗世独立的精神象征。到了清末民初,文人们结社品菊、赋菊、画菊……斜阳下,短篱旁不时显现出他们远离尘嚣之身影。吴昌硕(844~927)、齐白石(863~957)就是其中代表人物。吴昌硕颇符合古代士大夫们的理想形象,竹布长衫,谦谦一醇儒,有时还有点大智若愚,在封建社会行将末世之时,
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学齐白石、吴昌硕画枇杷、荔枝【正版】 正版书籍,可开发票,满额减
临摹经典,取法乎上;学习传统,入门捷径;心追手摹,循序渐进;进阶学习,奠定基石。
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向大师学画系列丛书 学吴昌硕齐白石画荷 【正版保证】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《向大师学画系列丛书》这套书以临摹经典范画为教学载体,按步骤示范临摹国画大师作品,详解写意花鸟画技法 如用笔、用墨、造型意趣、构图立意。选临作品针对学习的的不同重点和难点,由浅入深,循序渐进。从临摹、欣赏走向创作,大限度地满足读者学习的实用。为学画者提供学习的方法和经典范画的同时,正确引导学画者取法乎上,心追手摹传统绘画的精髓,树立较高的审美意趣。
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儿童国画写意教程 冯庆晓化学工业出版社9787122463227正版书籍【可开发票】 正版保证
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学吴昌硕齐白石画竹 胡老溪 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
古时,君子常比德于竹。白居易曾写过一篇《养竹记》,总结出竹的品性 “本固、性直、心空、节贞。”苏东坡亦有诗云 “可使食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医……”这都表明竹因其虚心高节、疏逸坚韧的特性,很暗合儒家的人格理想。故赏竹、赋竹、画竹似乎成为文人们裙居不倚、独立不惧的人生态度表达方式。在近代,吴昌硕(844~927)和齐白石(863~957)堪称赋竹、画竹高手。常见多为墨竹,亦偶见用朱砂挥就。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人法度,又不为成法所囿
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学吴昌硕齐白石画兰 【正版保证】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
古时兰花亦称兰蕙,被视为“百草之长”。孔子曾道 “芝兰生于深谷,不以无人而不芳 君子修道立德,不因穷困而改节。”稍后的屈原种兰、佩兰、赋兰,其有记曰 “余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。”这都表明兰因其不娇不媚、风姿脱俗,很暗合儒家的人格理想,深受士大夫们的喜爱。久而久之,咏兰、画兰就成了文人们坚持劋守、退隐啸傲的人生态度表达方式。在近代,吴昌硕(844~927)和齐白石(863~957)堪称咏兰、画兰的高手。常见多为墨兰,亦偶见用朱砂挥就。吴昌硕居沪上“去驻随缘室”时,其与张子祥、胡公寿、蒲作英、任伯年、高邕之、陆廉夫等人私交尤笃,常相互切磋绘画技艺。因他早年曾在收藏家吴平斋、潘郑盒、吴止敬等人处获观大量鼎彝碑版及古书画真迹,故其将篆籀的笔法、体势融人绘画,深得纯朴沉厚之趣,既能融前人法度,又
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