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杨永法楷书道德经 杨永法 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
书法作品是一种形式,是作者研习书法所作的实验和抒发,体现了作者对书法的理解和把握能力 而如何认识书法或书法的形式及其内涵,即视书法为何物,则表现为一种文化的追求,哲学的思考。前者为术,后者为道。以道驭术者其艺术活动升华至精神层面,以术驭道者沉湎于狭隘的笔墨趣味中沦为工匠者流。九九八十一章,共五千多字的老子《道德经》,距今已有二千五百多年,可以说是字字珠玑,句句格言,章章警世,通篇言简意赅,博大精深。鲁迅在谈到《道德经》时,曾由衷地感叹 『不读《老子》一书,不知中国文化』。的确《道德经》是我们中华民族智慧的结晶,是汉字文章中的真正经典,是汉字古文的天才名篇!自魏晋唐宋元明清至今,书法家均有写经、抄经的传统,旨在传播儒释道的经典,特别在书写佛经与道经中,往往以楷书、隶书去完成抄经
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《论语》由孔子的弟子及再传弟子编集而成,是记载孔子言行的重要儒家经典。书中既有对社会、人生美好蓝图的描绘,又有人性与政治,道德、文化碰撞而出的智慧火花,对我们今天仍有很大的启发。《杨永法楷书论语(上下)》的作者书法家杨永法于《论语》研读颇有心得,今用楷体书录全文,且附以释文以及英文翻译,其旨在全方位弘扬传统文化,意义甚深。
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杨永法楷书作品选 杨永法 著 9787807257653 上海书画出版社【售后无忧】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
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杨永法楷书道德经 杨永法 著【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】 【正版】
书法作品是一种形式,是作者研习书法所作的实验和抒发,体现了作者对书法的理解和把握能力;而如何认识书法或书法的形式及其内涵,即视书法为何物,则表现为一种文化的追求,哲学的思考。前者为术,后者为道。以道驭术者其艺术活动升华至精神层面,以术驭道者沉湎于狭隘的笔墨趣味中沦为工匠者流。 九九八十一章,共五千多字的老子《道德经》,距今已有二千五百多年,可以说是字字珠玑,句句格言,章章警世,通篇言简意赅,博大精深。鲁迅在谈到《道德经》时,曾由衷地感叹:『不读《老子》一书,不知中国文化』。的确《道德经》是我们中华民族智慧的结晶,是汉字文章中的真正经典,是汉字古文的天才名篇! 自魏晋唐宋元明清至今,书法家均有写经、抄经的传统,旨在传播儒释道的经典,特别在书写佛经与道经中,往往以楷书
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杨永法楷书《古文观止》 杨永法 著;杨永法 编 上海书画出版社 【速开发票,此书为单本而非一套,支持7天无理由退换】
《杨永法楷 》是作者在《古文观止》中精心挑选二十二篇大多为近当代教课书所选用的名篇,通过书法作品的形式予以表现,唯希望更多书法爱好者在研习书法的同时,还能领略到这些短小精悍,文辞优美,代表各朝文采风格与变迁、思想与文学之精华的美文
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杨永法楷书大学中庸 杨永法 上海书画出版社 9787547929346
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书法作品是一种形式,是作者研习书法所作的实验和抒发,体现了作者对书法的理解和把握能力;而如何认识书法或书法的形式及其内涵,即视书法为何物,则表现为一种文化的追求,哲学的思考。前者为术,后者为道。以道驭术者其艺术活动升华至精神层面,以术驭道者沉湎于狭隘的笔墨趣味中沦为工匠者流。 九九八十一章,共五千多字的老子《道德经》,距今已有二千五百多年,可以说是字字珠玑,句句格言,章章警世,通篇言简意赅,博大精深。鲁迅在谈到《道德经》时,曾由衷地感叹:『不读《老子》一书,不知中国文化』。的确《道德经》是我们中华民族智慧的结晶,是汉字文章中的真正经典,是汉字古文的天才名篇! 自魏晋唐宋元明清至今,书法家均有写经、抄经的传统,旨在传播儒释道的经典,特别在书写佛经与道经中,往往以楷书
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书法作品是一种形式,是作者研习书法所作的实验和抒发,体现了作者对书法的理解和把握能力 而如何认识书法或书法的形式及其内涵,即视书法为何物,则表现为一种文化的追求,哲学的思考。前者为术,后者为道。以道驭术者其艺术活动升华至精神层面,以术驭道者沉湎于狭隘的笔墨趣味中沦为工匠者流。九九八十一章,共五千多字的老子《道德经》,距今已有二千五百多年,可以说是字字珠玑,句句格言,章章警世,通篇言简意赅,博大精深。鲁迅在谈到《道德经》时,曾由衷地感叹 『不读《老子》一书,不知中国文化』。的确《道德经》是我们中华民族智慧的结晶,是汉字文章中的真正经典,是汉字古文的天才名篇!自魏晋唐宋元明清至今,书法家均有写经、抄经的传统,旨在传播儒释道的经典,特别在书写佛经与道经中,往往以楷书、隶书去完成抄经
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《杨永法楷 》是作者在《古文观止》中精心挑选二十二篇大多为近当代教课书所选用的名篇,通过书法作品的形式予以表现,唯希望更多书法爱好者在研习书法的同时,还能领略到这些短小精悍,文辞优美,代表各朝文采风格与变迁、思想与文学之精华的美文
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