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1935年,邢肃芝作为国民党中央政府赴藏研究员,前往西藏。一路上,他亲历了一些重大事件,如被称为“康藏关系新纪元”的大金寺事件。抵达拉萨后,拜多位活佛为师,学习藏传佛教,7年后成为第一个获得藏传佛教最高学位——拉然巴格西——的汉人。1949年邢参与了国民党中央政府驻藏办事处与西藏政府的谈判。1950年移居香港讲经说法,1959年去美国弘扬佛教。本书是邢肃芝口述的传奇往事
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1935年,邢肃芝作为国民党中央政府赴藏研究员,前往西藏。一路上,他亲历了一些重大事件,如被称为“康藏关系新纪元”的大金寺事件。抵达拉萨后,拜多位活佛为师,学习藏传佛教,7年后成为第一个获得藏传佛教最高学位——拉然巴格西——的汉人。1949年邢参与了国民党中央政府驻藏办事处与西藏政府的谈判。1950年移居香港讲经说法,1959年去美国弘扬佛教。本书是邢肃芝口述的传奇往事
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何处是“江南” 杨念群 生活.读书.新知三联书店【正.版】 【正品保证,进入店铺更多优惠!】
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儒学地域化的近代形态 杨念群 著 生活.读书.新知三联书店【正版.】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
????杨念群所著的《儒学地域化的近代形态(增订本三大知识群体互动的比较研究)》试图突破以“事件史”和“政治史”为主体运思脉络的时间叙事框架,采用区域文化背景的界分方法概括描述近代知识群体流动与各个重大变革运动之间的互动呼应格局。本书中涉及了三个区域知识分子与不同学术话语的传承和渊源关系。本书集中探讨的是近代知识群体的活动如何以组织化、结构化的形式表现出来,并形成支配近代时局变动的关键因素,以期突破以往“思想史”与“社会史”研究互不沟通、互有界限的传统语式。通过透视区际间知识分子凭借某种社会实体或组织传导其富有区域特征的群体构成范式,把“思想史”的命题部分地转换成了一个近似“社会史”的命题,同时仍关注于某种思想对某个区域组织的渗透干预作用。
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????杨念群所著的《儒学地域化的近代形态(增订本三大知识群体互动的比较研究)》试图突破以“事件史”和“政治史”为主体运思脉络的时间叙事框架,采用区域文化背景的界分方法概括描述近代知识群体流动与各个重大变革运动之间的互动呼应格局。本书中涉及了三个区域知识分子与不同学术话语的传承和渊源关系。本书集中探讨的是近代知识群体的活动如何以组织化、结构化的形式表现出来,并形成支配近代时局变动的关键因素,以期突破以往“思想史”与“社会史”研究互不沟通、互有界限的传统语式。通过透视区际间知识分子凭借某种社会实体或组织传导其富有区域特征的群体构成范式,把“思想史”的命题部分地转换成了一个近似“社会史”的命题,同时仍关注于某种思想对某个区域组织的渗透干预作用。
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1935年,邢肃芝作为国民党中央政府赴藏研究员,前往西藏。一路上,他亲历了一些重大事件,如被称为“康藏关系新纪元”的大金寺事件。抵达拉萨后,拜多位活佛为师,学习藏传佛教,7年后成为第一个获得藏传佛教最高学位——拉然巴格西——的汉人。1949年邢参与了国民党中央政府驻藏办事处与西藏政府的谈判。1950年移居香港讲经说法,1959年去美国弘扬佛教。本书是邢肃芝口述的传奇往事
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1935年,邢肃芝作为国民党中央政府赴藏研究员,前往西藏。一路上,他亲历了一些重大事件,如被称为“康藏关系新纪元”的大金寺事件。抵达拉萨后,拜多位活佛为师,学习,7年后成为个获得最高学位——拉然巴格西——的汉人。1949年邢参与了国民党中央政府驻藏办事处与西藏政府的谈判。1950年移居香港讲经说法,1959年去美国弘扬佛教。本书是邢肃芝口述的传奇往事
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1935年,邢肃芝作为国民党中央政府赴藏研究员,前往西藏。一路上,他亲历了一些重大事件,如被称为“康藏关系新纪元”的大金寺事件。抵达拉萨后,拜多位活佛为师,学习藏传佛教,7年后成为第一个获得藏传佛教最高学位——拉然巴格西——的汉人。1949年邢参与了国民党中央政府驻藏办事处与西藏政府的谈判。1950年移居香港讲经说法,1959年去美国弘扬佛教。本书是邢肃芝口述的传奇往事
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1935年,邢肃芝作为国民党中央政府赴藏研究员,前往西藏。一路上,他亲历了一些重大事件,如被称为“康藏关系新纪元”的大金寺事件。抵达拉萨后,拜多位活佛为师,学习藏传佛教,7年后成为第一个获得藏传佛教最高学位拉然巴格西的汉人。1949年邢参与了国民党中央政府驻藏办事处与西藏政府的谈判。1950年移居香港讲经说法,1959年去美国弘扬佛教。本书是邢肃芝口述的传奇往事
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在山柔水温的江南,他叫邢肃芝;在太虚大师身边,他叫碧松法师;在荒寒的雪域寺院,他叫洛桑珍珠。他是第一个获得西藏三大寺拉然巴格西学位的汉人,他是蒋介石亲自任命的国立拉萨小学校长……
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1935年,邢肃芝作为国民党中央政府赴藏研究员,前往西藏。一路上,他亲历了一些重大事件,如被称为“康藏关系新纪元”的大金寺事件。抵达拉萨后,拜多位活佛为师,学习藏传佛教,7年后成为第一个获得藏传佛教最高学位——拉然巴格西——的汉人。1949年邢参与了国民党中央政府驻藏办事处与西藏政府的谈判。1950年移居香港讲经说法,1959年去美国弘扬佛教。本书是邢肃芝口述的传奇往事
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雪域求法记:一个汉人喇嘛的口述史【正版书籍,满额减,电子发票】 本店图书以书名为准,如图片是套装默认为书名对应的书籍
在山柔水温的江南,他叫邢肃芝;在太虚大师身边,他叫碧松法师;在荒寒的雪域寺院,他叫洛桑珍珠。他是第一个获得西藏三大寺拉然巴格西学位的汉人,他是蒋介石亲自任命的国立拉萨小学校长……
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1935年,邢肃芝作为国民党中央政府赴藏研究员,前往西藏。一路上,他亲历了一些重大事件,如被称为“康藏关系新纪元”的大金寺事件。抵达拉萨后,拜多位活佛为师,学习藏传佛教,7年后成为第一个获得藏传佛教最高学位——拉然巴格西——的汉人。1949年邢参与了国民党中央政府驻藏办事处与西藏政府的谈判。1950年移居香港讲经说法,1959年去美国弘扬佛教。本书是邢肃芝口述的传奇往事
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1935年,邢肃芝作为国民党中央政府赴藏研究员,前往西藏。一路上,他亲历了一些重大事件,如被称为“康藏关系新纪元”的大金寺事件。抵达拉萨后,拜多位活佛为师,学习藏传佛教,7年后成为第一个获得藏传佛教最高学位拉然巴格西的汉人。1949年邢参与了国民党中央政府驻藏办事处与西藏政府的谈判。1950年移居香港讲经说法,1959年去美国弘扬佛教。本书是邢肃芝口述的传奇往事
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在山柔水温的江南,他叫邢肃芝;在太虚大师身边,他叫碧松法师;在荒寒的雪域寺院,他叫洛桑珍珠。他是第一个获得西藏三大寺拉然巴格西学位的汉人,他是蒋介石亲自任命的国立拉萨小学校长……
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1935年,邢肃芝作为国民党中央政府赴藏研究员,前往西藏。一路上,他亲历了一些重大事件,如被称为“康藏关系新纪元”的大金寺事件。抵达拉萨后,拜多位活佛为师,学习藏传佛教,7年后成为第一个获得藏传佛教最高学位——拉然巴格西——的汉人。1949年邢参与了国民党中央政府驻藏办事处与西藏政府的谈判。1950年移居香港讲经说法,1959年去美国弘扬佛教。本书是邢肃芝口述的传奇往事
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何处是 江南 杨念群 著 生活.读书.新知三联书店【正版保证】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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儒学地域化的近代形态 杨念群 著 生活.读书.新知三联书店【正版保证】
杨念群所著的《儒学地域化的近代形态(增订本知识群体互动的比较研究)》试图突破以“事件史”和“政治史”为主体运思脉络的时间叙事框架,采用区域文化背景的界分方法概括描述近代知识群体流动与各个重大变革运动之间的互动呼应格局。本书中涉及了三个区域知识分子与不同学术话语的传承和渊源关系。本书集中探讨的是近代知识群体的活动如何以组织化、结构化的形式表现出来,并形成支配近代时局变动的关键因素,以期突破以往“思想史”与“社会史”研究互不沟通、互有界限的传统语式。通过透视区际间知识分子凭借某种社会实体或组织传导其富有区域特征的群体构成范式,把“思想史”的命题部分地转换成了一个近似“社会史”的命题,同时仍关注于某种思想对某个区域组织的渗透干预作用。
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杨念群所著的《儒学地域化的近代形态(增订本知识群体互动的比较研究)》试图突破以“事件史”和“政治史”为主体运思脉络的时间叙事框架,采用区域文化背景的界分方法概括描述近代知识群体流动与各个重大变革运动之间的互动呼应格局。本书中涉及了三个区域知识分子与不同学术话语的传承和渊源关系。本书集中探讨的是近代知识群体的活动如何以组织化、结构化的形式表现出来,并形成支配近代时局变动的关键因素,以期突破以往“思想史”与“社会史”研究互不沟通、互有界限的传统语式。通过透视区际间知识分子凭借某种社会实体或组织传导其富有区域特征的群体构成范式,把“思想史”的命题部分地转换成了一个近似“社会史”的命题,同时仍关注于某种思想对某个区域组织的渗透干预作用。
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