近三百年稀见名家法书集粹 . 吴让之篆书圣教序选句 承数千年文脉余韵,览三百年书道风云;独家珍本, 绝版再现;选目谨严, 考释精当;风格多样 ,气象万千;诚意之作,希君鉴藏
▲ 《吴让之篆书圣教序选句》用笔浑融清健,篆法方圆互参,体势展蹙修长,有 吴带当风 之妙,是学习和研究清代篆书的上佳范本。 ▲ 吴熙载是包世臣的入室弟子,继承了包氏衣钵,行书和楷书皆恪守师法而自成面目,给人以清澹甜润之感。 ▲ 沙孟海在《近三百年的书学》中评论道: 吴熙载篆书纯用邓法,挥毫落笔,舒卷自如,虽刚健少逊,而翩翻多姿,有新的面目。
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本册为《团扇铭》与《山海经图赞》合册,《团扇铭》上款“稼孙”是魏锡曾,其嗜印有奇癖,谑号印奴,日事笔砚,于金石拓本、名人印蜕汇辑甚富。《山海经图赞》则是写给沈树镛的,沈氏字均初,是咸丰、同治间的金石家,所蓄善本手帖尤多。此两种篆书面貌相近,大致书于同时。因为写给同道,所以很用心,点画舒展飘逸,结体瘦长疏朗,行笔稳健流畅,圆劲流美。黄宾虹曾说 “吴熙载篆书纯用邓法,挥毫落笔,舒卷自如,虽刚健少逊,而翩翻多姿,有他新的面目。”以此语来评论这两件作品,*是妥当。
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篆刻艺术在中国有着几千年的发展历史。从中国象形文字发明并摹刻、书写于陶器之上时起,玺印篆刻艺术就开始萌芽。商代以后,通过金文的铸造和甲骨文字的刻写,中国古人进一步掌握了铸、刻、模制等多种方法,为玺印技术的发展奠定了雄厚的基础。以后,公私印信和节、符、铭等的铸造模制日渐风行,至两汉时期达到,并形成一套完整的印章制度,开辟了中国篆刻艺术的全新时代。魏、晋以后,虽然篆刻艺术经历了一个较长时期的衰落过程,却也为我们留下了大量艺术数据。尤其是这一时期的历代官印,为我们研究历代官职提供了丰富的实物资料。至宋代,历代出土的公私玺印受到学者们的重视,郭忠恕《汉简》、王俅《啸堂集古录》等相关研究着作也开始刊行。到元代,篆刻艺术逐渐走向复兴,重新趋向平民化和个性化,并出现了吾邱衍穴学古编移这样
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承载,张剑明,策划承载,吴健熙,选编承载,上海社会科学院历史研究所教授。988年获上海社会科学院历史学硕士学位。专攻中国经学史,中国绘画史,上海社会史。现任上海研究中心秘书长,研究员。专著与译著有《西汉经学传授和政治》、《西汉经学与政治》等。“老上海”这是现在的叫法,以区别于的上海。其实,那时的上海更有一个响的名称——“大上海”。以“大言之,不在于地域面积,而因其经济文化、社会生活的繁荣。大,固然荣耀,也有难处 过马路穿弄堂,绕高楼走棚户,洋房舞厅咖啡馆,银行戏院游乐场,本地人尚且要兜三个圈才找得到,何况外乡客!于是,各种“行号名录”应运而生,成为一时风气,大大便利了社会。众多同类书中,以上海福利营业股份有限公司编印的《上海市行号路图录》(又名《商用地图》》最有特色。此书一改以往
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