游民文化与中国社会(增修版)(上下册) 王学泰著 同心出版社
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《游民文化与中国社会(增修版)(上下册)》与吴思 潜规则 、 士文化 并称为中国当代三大人文发现刷新了人们对历史的看法,也在刷新着人们对当下社会的认识游民、江湖、流氓等研究领域的开山之作。 《游民文化与中国社会》是国内研究游民问题的王学泰先生的成名力作。《游民文化与中国社会(增修版)(上下册)》初版于1999年,当代知识分子的精神领袖、有 中国的良心 之称的李慎之先生为之作长序 发现另一个中国 ,一时洛阳纸贵,震动朝野。游民问题也由此成为一个独立的研究领域,以后的江湖研究、流氓研究正是其分支。增修版在原书的基础上增加20余万字,有很多振聋发聩的论断:游民往往是农民起义的领袖人物,是造反者但不是革命者;城市畸形繁荣中的下层市民很容易被抛入游民的队伍;水浒传以来的 好汉 话语体系本质上仍是强
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江湖是游民生活的空间,也是干犯法纪、为非作歹的渊薮,凡是敢于与主流社会对抗的秘密组织成员、打家劫舍的绿林豪强、闯荡江湖的各类人士,乃至称霸一方、为人所惧的痞棍,都会被畏惧者恭送一项“好汉”的帽子。逼上梁山是“造反有理”的过程与归宿。不义之财,取之何碍,是游民动惊生涯中的一个重要的“理论”,总的说来,它仍是“强盗逻辑”。《游民文化与中国社会(增修版)(上下册)》全面系统地论述了游民、游民文化与中国传统文化、传统文学的密切关系,游民文化对于文学创作,特别是对于通俗文学的创作产生了深刻的影响,他们的思想意识,习惯作用,也因通俗文艺的流传而深入到了各个阶层,本书阐述深刻,可读性强。
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江湖是游民生活的空间,也是干犯法纪、为非作歹的渊薮,凡是敢于与主流社会对抗的秘密组织成员、打家劫舍的绿林豪强、闯荡江湖的各类人士,乃至称霸一方、为人所惧的痞棍,都会被畏惧者恭送一项“好汉”的帽子。逼上梁山是“造反有理”的过程与归宿。不义之财,取之何碍,是游民动惊生涯中的一个重要的“理论”,总的说来,它仍是“强盗逻辑”。《游民文化与中国社会(增修版)(上下册)》全面系统地论述了游民、游民文化与中国传统文化、传统文学的密切关系,游民文化对于文学创作,特别是对于通俗文学的创作产生了深刻的影响,他们的思想意识,习惯作用,也因通俗文艺的流传而深入到了各个阶层,本书阐述深刻,可读性强。
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本书与吴思“潜规则”、余英时“士文化”并称为中国当代三大人文发现刷新了人们对历史的看法,也在刷新着人们对当下社会的认识游民、江湖、流氓等研究领域的开山之作 《游民文化与中国社会》是国内研究游民问题的权威王学泰先生的成名力作。本书初版于1999年,当代知识分子的精神领袖、有“中国的良心”之称的李慎之先生为之作长序“发现另一个中国”,一时洛阳纸贵,震动朝野。游民问题也由此成为一个独立的研究领域,以后的江湖研究、流氓研究正是其分支。增修版在原书的基础上增加20余万字,有很多振聋发聩的论断:游民往往是农民起义的领袖人物,是造反者但不是革命者;城市畸形繁荣中的下层市民很容易被抛入游民的队伍;水浒传以来的“好汉”话语体系本质上仍是强盗逻辑;天地会的荒唐的会社仪式;戏曲不是生活,生活却更像戏;
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自从幽默文学提倡以来,卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄,但是笑未必就表示着幽默……西洋成语称笑声清扬者为“银笑”,假幽默像掺了铅的伪币,发出重浊呆木的声音,只能算铅笑。不过,“银笑”也许是卖笑得利,笑中有银之意…… ——钱锺书:《说笑》
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世间的许多事情很难以好坏一而概之。有时想做好事,而结果却不尽如人意。这类事我们经历太多了。社会里经常会发生事物关系错位的现象,如好坏、美丑、真假的颠倒等等。实际上,我们不该这样。西学关注事物的本体,喜欢刨根问底,一追到底;而我们的传统学问则关注“关系”,包括人与、人与社会、人与自然的关系,对于“本体”,则采取”六合之外,存而不论”的态度。我们关注“关系”,而关系错位的情况屡屡发生。
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