大时间:重新发现易经(余世存先生详解这部被誉为“群经之首”的人类经典,复杂、神秘、玄化中正本清源,重新还原中华经典的特有 余世存亲笔签名本 随机发货。
回到易经,迎接充满不确定性和挑战性时代
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大时间:重新发现易经(余世存先生详解这部被誉为“群经之首”的人类经典,复杂、神秘、玄化中正本清源,重新还原中华经典的特有
一、易经,因经的本身蒙尘,两千余年来的传、记、解读,言人人殊。本书作者自谓还原,仍是猜想,或对易经的推演。 易之兴也,其于中古乎?作易者,其有忧患乎? 演易者,其有庄严乎? 二、《大时间》一书作者以为,易经思维跟现代主流思维有异;易经思维要在 观象系辞 、 目击道存 ,读者如能明了并习用之,或能理解本书之演易是对现代文明思维的一次 范式转型 之努力。 三、东西方文明均有大传统、小传统之分;易经蒙尘后的中国尤有显学、隐学之分,上、下之二元,精英、江湖之疏隔。本书写作即是一次汇通的努力,并向传统中国 一命二运三风水四积阴德五读书 等日用生活致意。 四、《大时间》以一个太阳年来安顿易卦,跟人们印象中的阴历传统有所差异。传统中国之历法实为阴阳合历,阴历也确实占据国人思维,但对太阳年
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一、易经,因经的本身蒙尘,两千余年来的传、记、解读,言人人殊。本书作者自谓还原,仍是猜想,或对易经的推演。“易之兴也,其于中古乎?作易者,其有忧患乎?”演易者,其有庄严乎? 二、《大时间》一书作者以为,易经思维跟现代主流思维有异;易经思维要在“观象系辞”、“目击道存”,读者如能明了并习用之,或能理解本书之演易是对现代文明思维的一次“范式转型”之努力。 三、东西方文明均有大传统、小传统之分;易经蒙尘后的中国尤有显学、隐学之分,上、下之二元,精英、江湖之疏隔。本书写作即是一次汇通的努力,并向传统中国“一命二运三风水四积阴德五读书……”等日用生活致意。 四、《大时间》以一个太阳年来安顿易卦,跟人们印象中的阴历传统有所差异。传统中国之历法实为阴阳合历,阴历也确实占据国人
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