周礼 钱玄 钱兴奇 王华宝 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
《周礼》是儒家这书，其成书在后期。今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到后期，融合道、法、阴阳等家思想，与孔子时思想发生极大变化。后人不察，乃反诬为“渎乱不验”、“六国阴谋”之书。《周礼》记载建国设官之设想，故就其总体言之一，则非某一时代之历史真实记载，但就书中一官一职，一事一物，则每可求证于先秦古籍以及考古出土文物，如全书记述三百五十六官，有百余职官与两周全文相同相近。可见《周礼》作者曾搜集大量历史记载及当时现实，并非完全虚构。当代礼家学者，每深信《周礼》所载均为史实，并赞为西周之政绩。而近来学者亦可持怀疑态度，以为全属虚妄，不可置信。凡此偏信、偏疑、均非实事求是之治学态度。学习的研究《周礼》，必须比勘裙籍及生古出土实物资料，相互印证，辨明虚实，并分析各种制度之发展过程
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¥24.19定价：¥92.16 (2.63折)
《周礼》是儒家这书，其成书在后期。今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到后期，融合道、法、阴阳等家思想，与孔子时思想发生极大变化。后人不察，乃反诬为“渎乱不验”、“六国阴谋”之书。《周礼》记载建国设官之设想，故就其总体言之一，则非某一时代之历史真实记载，但就书中一官一职，一事一物，则每可求证于先秦古籍以及考古出土文物，如全书记述三百五十六官，有百余职官与两周全文相同相近。可见《周礼》作者曾搜集大量历史记载及当时现实，并非完全虚构。当代礼家学者，每深信《周礼》所载均为史实，并赞为西周之政绩。而近来学者亦可持怀疑态度，以为全属虚妄，不可置信。凡此偏信、偏疑、均非实事求是之治学态度。学习研究《周礼》，必须比勘裙籍及生古出土实物资料，相互印证，辨明虚实，并分析各种制度之发展过程，
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前言 先秦古籍称“记”或“传”的，均为一种特定的文体，是附属于“经” 的辅助资料。它的内容或阐发经文的意义，或补充经文之未备。《礼记》和与它性质相同的《大戴礼记》都是附属于(礼经》——即今之《仪礼》的辅助资料。有的“记”直接附在经文之后。今《仪礼)十七篇，其中十三篇经文后附有“记”。这些“记”是*早的、与经文配合*密切的“记”。《礼记》四十九篇，《大戴礼记》八十五篇，是独立成篇，而且是汇辑成书的“ 记”。 《礼记》既是(仪礼)的辅助资料，所以它的内容极大部分与《仪礼)相配合。根据各篇具体内容，(礼记》四十九篇可以分为下列三类： 一、与《仪礼》紧密配合的。如：《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》、《祭义》、《祭法》、《祭统》、《丧服小记)、《大传》、《丧大记》
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