社区的历程:溪村汉人家族的个案研究 (泉州?安溪汉人家族社会生活史的生动剖面;一部社区民族志,一部社会构造与转型史;以“社区史的视野”,观照“传统”的现代命运 )
一个明清时期只有村庙、祠堂这类 公共建筑 的地方,如今兼有了村委会办公大楼这类象征性建筑。在这里,一个地方性家族共同体是怎样创建和发展的?在历史上面对过什么危机?特别是在进入21 世纪新时代后,如何面对自上而下的各种社会改造 迫力 带来的挑战? 福建省泉州市安溪县溪村的社会生活史,从不同侧面透视了一个远离中国 核心区 的遥远村庄的社区史,《社区的历程》一书在继承中反思了汉学人类学宗族理论的 东南模式 。 本书作者王铭铭教授在溪村展开的历史学和人类学研究,使我们看到家族作为地方政治和观念形态的存在,作为一个 血缘群体 ,如何走出 古代 、进入 近代 。溪村人在逐步脱离文化母体的过程中,要面对强化的国家和 反民间文化 的 大众文化 ,也要面对现代文化对于社区 小传统 的压抑。他们怎样适应?怎样在日常生活和 非常
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人文生境:文明、生活与宇宙观 人类学家王铭铭新作,求索人类、社会、生命赖以成其自身的“生境”。
人类学家王铭铭《超社会体系》之续集,接续了前著展开的畅想,以求索社会生命赖以成其自身的 生境 。作者将 人文 和 生境 两个词组合,意在于 超社会体系 和 广义人文关系 等说法上,再进一步,概括出一种理解 人 的方式:平衡民族志与 超整体 的关系,以理解超越民族国家的 文明 之重要性;同时也将这种关系模式融通到具体生活世界的层面,在 广义人文关系 中呈现人所在的世界的复杂与多元。在理解 文明 和 广义人文关系 的基础上,作者进而将讨论提升到更宏观的 宇宙观 上。
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当亚洲于18 世纪进入欧洲的意识当中时,它马上就被当成了治疗剂。作为香料和毒品、美食与养生之地,东方,一如德米尼所言,不仅以其绚烂的外表让欧洲目眩神迷,也是潜入整个欧洲躯体的一种存在。 《关于资本主义的诸宇宙观》 身体必须以特别强烈且非常痛苦的方式承载社会结构。 在西方历史发展的某一特定阶段,人们对一切人类社会和人类行为的看法,都一度通过个人快乐和痛苦的美妙转喻而在常识和哲学层面上得以表达考察。 《甜蜜的悲哀》 西方文明建立在一个对于人性的顽固而错误的看法之上。对不起,请原谅;这不过是一个错误而已。但这种对人性的错误观点危及我们的存在,这倒可能是真的。 《人性的西方幻象》
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