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笔者写《八十述怀》时,看到的是野百合花多于坟墓,则倒了一个个儿,坟墓多而野百合花少了。不管怎样,反正笔者是非走上前去不行的,不管是坟墓,还是野百合花,都不能阻挡笔者的步伐。冯友兰先生的“何止于米”,笔者已经越过了来的阶段。不一步就是“相期以茶”了。笔者觉得,笔者目前的选择只有前这一条路,这一条路并不遥远。等到笔者十年后再写《百岁述怀》的时候,那就离茶不远了。
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禅与文化 季羡林【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
“野孤谈禅”与其让别人在自己脑袋上跑马,不如自己来跑上一趟。从来没有信过任何宗教,对佛教也不例外。为什么还要研究佛教呢?不研究佛教对中国文化的影响,就无法写出真正的中国哲学史、中国思想史、中国文化史,再细分起来,更无法写中国绘画史、中国语言史、中国音韵学史、中国建筑史、中国音乐史、中国舞蹈史,等等。世界上所有的语言都有程度不同的模糊性,而汉语则是模糊中之特别模糊者。中国禅宗参禅斗机锋,本来迷离模糊。再使用中国朦胧模糊的语言,可谓相得益彰。模糊朦胧的语言,比明确清晰的语言,更具有
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牛棚杂忆手稿本 季羡林 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
真情、真实、趋势、真切贯穿了季羡林先生一生。《牛棚杂忆》是先生在“文革”时期一个很真我的历史真实写照。为此,笔者们出版先生的手稿本,就是为了真实地记录先生当时的心路历程,其价值和意义以及对现实社会的贡献,自不言而喻。按先生的话 “我能够活着把它写出来……是我留给后代的礼品。”同时,对研究者和收藏者也具有很高的研究价值和收藏意义。由于各种原因,先生手稿漂移多处,是在周折了半年多的时间才收集齐全的。可见,先生真诚执著和对这段历史情感交织再现的《牛棚杂忆手稿本》,是多么的珍贵。这是先生用了大约三个月的
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