随着中华民族伟大复兴历史运动的深入,人们在重新认识中国传统文化价值的同时,开始了对西方中心论的历史学基础进行反思。 修史、敬史、信史是中华文化的优良传统,秉笔直书、据实而录方能取信于当代,流传于后世,后人才能以史为鉴、资于治道,此种实践理性殊为华夏在文明层面的一种人文精神,也是一种千年大智慧。 自东西方交通以来,特别是近百年以内,西方文化如洪水般地输入,西方史携 西方中心论 也随之不假思辨、堂而皇之地流布于中国,国人则如对待中国史一样,认其为 信史 。这既是特定历史时期学术史,上的一个盲区,也是早就被指责过的一种 拿来主义 错误;西史辨伪运动正是在新的世纪路口,对此进行历史的检讨和订正,进行系统的思辨和察疑。与其说是对西方史的一种辨伪和批判,毋宁说是中国信史传统向世界文明史的一种
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修史、敬史、信史是中华文化的优良传统,秉笔直书、据实而录方能取信于当代,流传于后世,后人才能以史为鉴、资于治道,此种实践理性殊为华夏在文明层面的一种人文精神,也是一种千年大智慧。 自东西方交通以来,特别是近百年以内,西方文化如洪水般地输入,西方史携“西方中心论”也随之不假思辨、堂而皇之地流布于中国,国人则如对待中国史一样, 认其为“信史”。这既是特定历史时期学术史上的一个盲区,也是早就被指责过的一种“拿来主义”错误;西史辨伪运动正是在新的世纪路口,对此进行历史的检讨和订正,进行系统的思辨和察疑。与其说是对西方史的一种辨伪和批判,毋宁说是中国信史传统向世界文明史的一种回归和要求。 《欧洲文明史察疑》是“西史辨伪与中华文化复兴”学术研讨会的论文专辑,所谓“辨伪”与“研讨”,不在于立
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修史、敬史、信史是中华文化的优良传统,秉笔直书、据实而录方能取信于当代,流传于后世,后人才能以史为鉴、资于治道,此种实践理性殊为华夏在文明层面的一种人文精神,也是一种千年大智慧。 自东西方交通以来,特别是近百年以内,西方文化如洪水般地输入,西方史携“西方中心论”也随之不假思辨、堂而皇之地流布于中国,国人则如对待中国史一样, 认其为“信史”。这既是特定历史时期学术史上的一个盲区,也是早就被指责过的一种“拿来主义”错误;西史辨伪运动正是在新的世纪路口,对此进行历史的检讨和订正,进行系统的思辨和察疑。与其说是对西方史的一种辨伪和批判,毋宁说是中国信史传统向世界文明史的一种回归和要求。 《欧洲文明史察疑》是“西史辨伪与中华文化复兴”学术研讨会的论文专辑,所谓“辨伪”与“研讨”,不在于立
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修史、敬史、信史是中华文化的优良传统,秉笔直书、据实而录方能取信于当代,流传于后世,后人才能以史为鉴、资于治道,此种实践理性殊为华夏在文明层面的一种人文精神,也是一种千年大智慧。 自东西方交通以来,特别是近百年以内,西方文化如洪水般地输入,西方史携“西方中心论”也随之不假思辨、堂而皇之地流布于中国,国人则如对待中国史一样, 认其为“信史”。这既是特定历史时期学术史上的一个盲区,也是早就被指责过的一种“拿来主义”错误;西史辨伪运动正是在新的世纪路口,对此进行历史的检讨和订正,进行系统的思辨和察疑。与其说是对西方史的一种辨伪和批判,毋宁说是中国信史传统向世界文明史的一种回归和要求。 《欧洲文明史察疑》是“西史辨伪与中华文化复兴”学术研讨会的论文专辑,所谓“辨伪”与“研讨”,不在于立
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作为二十世纪上半期世界著名的戏剧家、诗人,贝托尔特 布莱希特对于这一期间世界戏剧发展、剧场改革等发挥了重大的影响,同时作为一位社会现实的批判者,他的创作又时时直指当时的社会现实,予以深刻的批判。此外,他似乎也有一些 分裂 ,许多行为和言论惊世骇俗,反世俗而行之,当然,也许这也是他批判现实的一种手段吧。
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德国神话与传说 神话是人类文明的摇篮,作为世界上令人钦佩的存在,德国人有着什么样的文化基因?他们的古老传说给了他们什么样的民族性格?
对于中国人来说,西方神话体系是以希腊神话为主体的一系列故事。不过,除了希腊神话,其实中欧和北欧自古就流传着另一段神话传说,比如奥丁、托尔、洛基、彩虹桥、巨人族、米德加德巨蛇、世界末日、众神的覆灭等故事。 中欧和北欧的神话流传,在很大程度上影响了德国文化。古老传说里体现的几点特别令人印象深刻,即:尚武精神、契约精神、工匠精神。比如他们的骑士文化就体现了尚武精神,尚武精神让德国发起了两次世界大战;决斗中即使国王面临失败时也无法动用权力获胜,这就是严格的契约精神,契约精神让德国社会运转良好;神话世界和古老传说中,处处体现了对能工巧匠的推崇,第三篇《工匠维兰德》便是高峰,工匠精神让德国制造享誉世界。 读一点神话,触摸德国人的精神内核!
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