我们生活的世界是被货币经济生活所形塑的世界。我们生活的方方面面都被货币所渗透。我们在手段之上建筑手段。《货币哲学》深刻地描摹了这种境况。 在我们可预见的未来世纪里,《货币哲学》凭靠其对货币经济生活背后的人类生活本质的把握,它所讲的一切都将依然有效。
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孝庄皇后 陈之喆 著 华夏出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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本书原版由美国不列颠百科全书出版公司出版,华夏出版社独家引进。 本书包括了代表西方文化主要特征的102个观念,其意在为读者阅读 西方世界的伟大著作 提供一个总论性的概述和主题索引。 本书可以看作是一部问题集,我们所关心的 哲学问题 差不多都包括在这里了。在每一章的总论后面,都隐藏着有待进一步探讨的问题,而本书恰可以供我们作为探讨的起点。 本书由著名学者陈嘉映主编并主持翻译,众多著名的翻译家如邓正来、孙周兴、倪梁康、童世骏等参与翻译。
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《忆王孙》:玉枝随水兀自流,百花争春占头筹。啼血杜鹃逢兜鍪,愁复愁,苦旅香魂绕扬州。
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批评与回应:陈嘉映哲学三十年 陆丁 梅剑华 编 华夏出版社【.正版】 【正品保证,进入店铺更多优惠!】
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【精装】从感觉开始 陈嘉映学术随笔集文化艺术西方哲学研究价值的理由书籍
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《诗术》译笺与通绎 《诗术》是亚里士多德的“独白”,却像小说一样充满戏剧性。
《〈诗术〉译笺与通绎》一书 的译笺者注重回到《诗术》文本,重视《诗术》的内传特色及其作为亚里士多德哲学大全之一部分的事实,不轻易怀疑文本,以阿拉伯传系的玛高琉斯注释本为基础,但又不限于此注本,而是通过深入理解、拣择,注重《诗术》与亚里士多德其他著作的互涉互引,将其作为亚氏哲学全集之部分来贯通理解。本书是一部功底深厚、扎实可靠、嘉惠学林的学术精品,对我国相关研究价值极高。
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哲学中的语言学 万德勒 著,陈嘉映 译 华夏出版社【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
有一些概念并不依赖于特殊的经验,然而却存在于经验认识之中,它们就仿佛构成了所有经验认识的纯连结形式。从普通认识中找出这些概念,这比较起从一种语言里找出实际使用单词的一般规则从而使它们成为一套语法的组成成分,并不要求更多的思考或更深的明见。 康德 语言这种“游戏”所产生的先天真理是所有话语和概念思考的的、不可避免的法则,而它们正是哲学家应当去发现和表述的那些法则。 万德勒 语言的哲学分析得出的道理是世界的道理。哲学家从理解语言走向理解世界。 陈嘉映
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世界哲学史年表 马采 陈云 编 华夏出版社【正版】 【正品保证,进入店铺更多优惠!】
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哲学之诗:亚里士多德《诗学》解诂 (美)戴维斯,陈明珠 华夏出版社【正版.】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
就形式而言,《诗学》是一部哲学之诗,就内容而言,《诗学》是一部诗之哲学。《诗学》本身非常哲学。“哲学”这个词的原初意涵就是亚里士多德所说的那种源于惊奇的对智慧的热爱,而《诗学》本身就是源于对“诗”之惊奇的探究,正如诗本身是源于对曰复一日平常生活的惊奇。《哲学之诗》对《诗学》的阐释是章句与传疏(包括必要的训诂)内在结合、深刻勾连、相辅相成的尝试。作者多从《诗学》阐释史上的章节和段落入手,为我们细细发掘诗之哲学的精微奧义,最终完整勾勒出这部“哲学之诗”的清晰轮廓。???“盛世必修典”或者说,太平盛世得乘机抓紧时曰修典。对于现代之后的中国学术来说,修典的历史使命当不仅是续修中国古代典籍,同时得编修西方古典经籍。??? “亚里士多德注疏集”旨在成全注疏体汉译亚里士多德著作集,亦选译义疏性专
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政治哲学中的莎士比亚 刘小枫,陈少明 主编 华夏出版社【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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政治哲学中的摩西 刘小枫,陈少明 编,高诺英 等 译 华夏出版社【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
没有人能身兼哲学家和神学家,就此而言,也不可能哲学与神学的冲突或者伪称综合二者为一体。但是,我们每一个人都能够且应该成为不是哲学家就是神学家,哲学家面临神学的挑战,神学家则易受哲学的质疑。 施特劳斯
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哲学之诗:亚里士多德《诗学》解诂 (美)戴维斯 陈明珠 华夏出版社【.正版】 【正品保证,进入店铺更多优惠!】
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哲学中的语言学 万德勒 陈嘉映 译 华夏出版社【正版】 【正品保证,进入店铺更多优惠!】
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货币哲学 (德)西美尔 陈戎女 等译 华夏出版社【.正版】 【正品保证,进入店铺更多优惠!】
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政治哲学中的莎士比亚 刘小枫 陈少明 华夏出版社【.正版】 【正品保证,进入店铺更多优惠!】
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哲学美学宗教心理学问答录 陈嘉映 华夏 【新华书店正版图书书籍】 新华正版全新 正规发票 多仓就近发货 85%城市次日送达 关注店铺可享店铺优惠!
史前人为什么都迷信巫术?为什么会出现诗哲之争?“爱”与“恨”是自然的本原吗?“哲学”这个词是怎么来的?第一个哲学家是怎样发财的?哲学有什么用?苏格拉底为什么声称自己无知?只有自然科学研究自然吗?为什么“自然喜欢隐藏自己”?……陈嘉映编著的《哲学美学宗教心理学问答录》是一本人文科学问答书,解答了关于哲学、美学、宗教、心理学相关学科的各类问题。
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货币哲学 (德)西美尔 著,陈戎女 等译 华夏出版社【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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现代之后的儒学--冯友兰新理学及现代新儒学研究/昆玉河畔首都师范大学哲学学术丛书
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论哲学生活的幸福-对卢梭系列遐想的思考两部曲 (德)迈尔,陈敏 华夏出版社【正.版】 【正品保证,进入店铺更多优惠!】
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陈大齐先生,字百年,平生于办学、从政、讲学之余,不断从事研究著述,成书二十余部,论文百余篇,靡不究极原委,剖析折衷。《论语》一书,百年先生钻研至勤且深,故尝慨叹《论语》所载孔子言论,辞简意赅,而古来注释之不相一致,甚或相反,终而酿成至极纷乱之现象。百年先生乃荟萃诸家《论语》注文爲一编,其亦类似何晏《集解》、朱子《集注》之汇集衆说以成书者也。 《论语辑释》二十余万言,涉及《论语》之句读、校勘、训诂、文法、考证等文字,间亦辑有宋儒与近人著述,以便于查阅。
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老学在中华古学中看似并非主流,但在我国历代文教中,实际具有极其重要的地位。陈景元是北宋时期*著名的道士,是 陈抟 学派的重要人物,在道教史上具有重要的地位。 陈景元 自觉承担弘扬 道教 的责任,在 北宋 京都开讲《 老子 》、《 庄子 》,校正道书。 陈景元 继承了 老庄 学、 黄老 学、 魏晋玄学 为主要脉络的 道家哲学 ,吸收了重 玄学 、 陈抟 和 张无梦 的道教哲学,有意识的减少使用 佛教 的名词和内容,构建了系统的道教哲学体系,包括道论、性命论、治国论三大内容,是使 晋 唐道家重 玄学 在 宋朝 得以传承光大的重要学者。
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说理 陈嘉映 华夏出版社【正版.】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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吕西斯译疏(古典人文哲学经典研译) (古希腊)柏拉图|主编:包利民|译者:陈郑双 华夏 新华正版全新 正规发票 多仓就近发货 85%城市次日送达 关注店铺可享店铺优惠!
《吕西斯译疏(古典人文哲学经典研译)》由陈郑双译疏,是柏拉图早期著作《吕西斯》的译疏,探讨的是“友爱”的问题。虽然在对话中没有得出“什么是朋友”的肯定性的最终答案,但苏格拉底运用辩证法着意破除了流行的关于友爱的常识观念,启发人们对友爱问题作更深层次的思考。本书的译疏是译者根据柏拉图著作的希腊原文,参考了多种重要的中英译本,并结合历代古典语文学学者的研究成果完成的。书中附有三篇文章,前两篇分别讨论
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梁启超评传 作者受教于陈寅恪弟子刘节先生、师从史学大家白寿彝。八旬长者士人风范薪火相传,三十余年治学菁华今朝问世
19 世纪末叶、 20 世纪初期, 中国文化史上出现了一幅壮观的场面: 浑浩流转的传统史学的长河, 与来势迅猛的西方文化潮流互相碰撞, 发出了轰鸣, 溅起漫天的浪花, 形成了 新史学 的高潮。 这一 新史学 高潮的代表人物, 就是近代文化名人梁启超。 他以丰富的著述, 代表了传统史学的终结和近代史学的开端。贯穿梁氏前后期史学论著共同的东西是什么呢? 第yi, 站在近代的时代高度, 对传统史学作了总结, 批判旧史中以帝王将相为中心、 为封建统治服务的毒素, 而大力发扬我国史学记载广泛、 内容宏富、 大史学家富有创造精神、 体裁形式多样等优良传统。 第二, 大力吸收西方近代进步的学术思想,构建了近代史学的理论体系, 初步规划了近代史学的蓝图。 弘扬中国史学的优良传统, 并与吸收西方进步文化相交汇, 才形成了梁启超史学
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诗术译笺与通绎(亚里士多德注疏集)(精)/西方传统经典与解释
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感觉与可感物 (英)约翰·奥斯汀 著,陈嘉映 译 华夏出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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柏拉图的真伪 刘小枫,陈少明 编 华夏出版社【正版.】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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霍布斯的修辞 刘小枫,陈少明 华夏出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
当霍布斯宣称他的文本位置处于政治科学中而非修辞学中时,他就是把自己设定为君主。但是他同时意识到,他已解释的自然更改的法则决不像他经常伪称的那样不证自明。 霍布斯用逻辑确定性转换了实践的确定性。这种逻辑被描述成一种次一等的审慎,因为科学对霍布斯来说是种审慎的考虑将不可能存在的公民式审慎当作目标,且出于虚构国家的必要来牺牲自身。带着这个牺牲,文艺复兴时期的人文主义走到了终结。卡恩
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苏格拉底问题 刘小枫,陈少明 华夏出版社【正版.】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
由于前苏格拉底哲学关注数字和运动,探究事物来自何处、去向何方,苏格拉底是个将哲学从天国唤到尘世之人,他甚至把哲学引入寻常人家,迫使哲学追问生命与风俗习惯,追问好与坏。 ——西塞罗 人之统一性在于这样一个事实:他是向着整全敞开的整全之一部分,或用柏拉图的语言说,是观看万物之理念的整全之一部分。人对其向整全开放的关注,就是心灵的生活。既是部分,又向着整全敞开因此在某种意义上便是整全自身——人就是这样的两重性。 ——施特劳斯 苏格拉底为之奉献一生的所谓“哲学”,不是形而上学,不是伦理学,亦不是修辞学。它根本不是普通意义上的科学而是追求的道德生活。 ——迈尔
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维柯与古今之争 刘小枫 编,陈少明 编 华夏出版社【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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浮生论学:李泽厚,陈明2001年对谈录 李泽厚;陈明 华夏出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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美德可教吗—经典与解释 刘小枫,陈少明 主编 华夏出版社【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
美德不可思议地可学,却并非必然明显地可教。我们能够获取美德,甚至似乎能够学习美德,然而却很难证明,我们彼此能够传播美德或教授美德。 我将通过一个重要的例子,并根据我对一般政治哲学史的解读,得出结论:倘若美德可教本质上是悖论,那是因为人的血气本身向政治哲人证明,它既是美德可教的障碍,又是其手段,因此,对任何好的政治,我们都可以根据人的境况合理地有所期待。 如果美德证明是知识,按照苏格拉底的论述,它应当可以教授;如果不是知识,则不可教授。假如我们断定,美德不是知识,却依然可教,或者,美德是知识,但根本不可教,那么,无论哪一种情况,我们便面临一个难解之谜,而非某一自明的事实,并且无论哪种情况,都需要做大量解释。柏拉图《普罗塔戈拉》的结论告诫我们,这是我们无法逃脱的人类困境,既是
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