随着中华民族伟大复兴历史运动的深入,人们在重新认识中国传统文化价值的同时,开始了对西方中心论的历史学基础进行反思。 修史、敬史、信史是中华文化的优良传统,秉笔直书、据实而录方能取信于当代,流传于后世,后人才能以史为鉴、资于治道,此种实践理性殊为华夏在文明层面的一种人文精神,也是一种千年大智慧。 自东西方交通以来,特别是近百年以内,西方文化如洪水般地输入,西方史携 西方中心论 也随之不假思辨、堂而皇之地流布于中国,国人则如对待中国史一样,认其为 信史 。这既是特定历史时期学术史,上的一个盲区,也是早就被指责过的一种 拿来主义 错误;西史辨伪运动正是在新的世纪路口,对此进行历史的检讨和订正,进行系统的思辨和察疑。与其说是对西方史的一种辨伪和批判,毋宁说是中国信史传统向世界文明史的一种
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修史、敬史、信史是中华文化的优良传统,秉笔直书、据实而录方能取信于当代,流传于后世,后人才能以史为鉴、资于治道,此种实践理性殊为华夏在文明层面的一种人文精神,也是一种千年大智慧。 自东西方交通以来,特别是近百年以内,西方文化如洪水般地输入,西方史携“西方中心论”也随之不假思辨、堂而皇之地流布于中国,国人则如对待中国史一样, 认其为“信史”。这既是特定历史时期学术史上的一个盲区,也是早就被指责过的一种“拿来主义”错误;西史辨伪运动正是在新的世纪路口,对此进行历史的检讨和订正,进行系统的思辨和察疑。与其说是对西方史的一种辨伪和批判,毋宁说是中国信史传统向世界文明史的一种回归和要求。 《欧洲文明史察疑》是“西史辨伪与中华文化复兴”学术研讨会的论文专辑,所谓“辨伪”与“研讨”,不在于立
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修史、敬史、信史是中华文化的优良传统,秉笔直书、据实而录方能取信于当代,流传于后世,后人才能以史为鉴、资于治道,此种实践理性殊为华夏在文明层面的一种人文精神,也是一种千年大智慧。 自东西方交通以来,特别是近百年以内,西方文化如洪水般地输入,西方史携“西方中心论”也随之不假思辨、堂而皇之地流布于中国,国人则如对待中国史一样, 认其为“信史”。这既是特定历史时期学术史上的一个盲区,也是早就被指责过的一种“拿来主义”错误;西史辨伪运动正是在新的世纪路口,对此进行历史的检讨和订正,进行系统的思辨和察疑。与其说是对西方史的一种辨伪和批判,毋宁说是中国信史传统向世界文明史的一种回归和要求。 《欧洲文明史察疑》是“西史辨伪与中华文化复兴”学术研讨会的论文专辑,所谓“辨伪”与“研讨”,不在于立
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