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福柯本学期的演讲课程正是他的思想转变期,在上一年的课程《必须保卫社会》中他就说要做一个结束,结束对权力 知识的规范化分析,在这次课程中可以看出是转向对人的治理的研究。于是在这次课程中就可以明显看出这种思想转变期的断裂以及丝连。
¥63.00定价:¥90.00 (7折)
说真话的勇气:治理自我与治理他者Ⅱ(法兰西学院课程系列.1984)
在此年度的课程中,福柯的视觉起点是对古希腊的直言概念所做的分析,直言的特点是说话者真实的言语。通过对苏格拉底与犬儒主义的解析,福柯对于直言的分析涉及三个方面:对说真话方式的分析、对治理术的研究和对自我实践的识别。福柯认为,灵魂应当观察自己,它就像一只眼睛,在力图反观自我的时候,不得不通过看另一只眼睛的眼球的反光,来看到自己。这样就开始把自我当成与肉体在本体上分离的现实,形式就是灵魂,它有可能也有伦理上的责任来自我反观,这开启一种说真话和直言的模式,它的功能和目的是把这个灵魂*终重新引领到他们自己的生活方式和世界中。
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说真话的勇气 治理自我与治理他者Ⅱ [法]米歇尔·福柯 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
本书为思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一,授课时间为984年,也是福柯在法兰西学院的的演讲。三个月后,他离开了人世。在整个984年,他对真的概念进行了完全新颖的研究,他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容,在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形 对说真话模式的研究(而不是对真理这个词所做的词源学考察) 对治理术形式的分析(而不是权力理论) 主体化技术的描述(而不是对主体概念的推理)——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象(忏悔、劋心自我,等等),它们构成了三个方面的交汇。
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说真话的勇气:治理自我与治理他者Ⅱ [法]米歇尔福柯 上海人民出版社【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
本书为思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一,授课时间为984年,也是福柯在法兰西学院的的演讲。三个月后,他离开了人世。在整个984年,他对真的概念进行了完全新颖的研究,他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容,在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形 对说真话模式的研究(而不是对真理这个词所做的词源学考察) 对治理术形式的分析(而不是权力理论) 主体化技术的描述(而不是对主体概念的推理)——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象(忏悔、劋心自我,等等),它们构成了三个方面的交汇。
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说真话的勇气 治理自我与治理他者Ⅱ [法]米歇尔·福柯 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
本书为思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一,授课时间为984年,也是福柯在法兰西学院的的演讲。三个月后,他离开了人世。在整个984年,他对真的概念进行了完全新颖的研究,他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容,在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形 对说真话模式的研究(而不是对真理这个词所做的词源学考察) 对治理术形式的分析(而不是权力理论) 主体化技术的描述(而不是对主体概念的推理)——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象(忏悔、劋心自我,等等),它们构成了三个方面的交汇。
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说真话的勇气 治理自我与治理他者Ⅱ [法]米歇尔·福柯 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
本书为思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一,授课时间为984年,也是福柯在法兰西学院的的演讲。三个月后,他离开了人世。在整个984年,他对真的概念进行了完全新颖的研究,他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容,在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形 对说真话模式的研究(而不是对真理这个词所做的词源学考察) 对治理术形式的分析(而不是权力理论) 主体化技术的描述(而不是对主体概念的推理)——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象(忏悔、劋心自我,等等),它们构成了三个方面的交汇。
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法兰西学院课程系列第一辑全8册 米歇尔·福柯 著 定价630【映玥星图书】
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安全领土与人口:法兰西学院课程系列:1977-1978【正版】
适读人群 :广大读者 福柯本学期的演讲课程正是他的思想转变期,在上一年的课程《必须保卫社会》中他就说要做一个结束,结束对权力—知识的规范化分析,在这次课程中可以看出是转向对人的治理的研究。于是在这次课程中就可以明显看出这种思想转变期的断裂以及丝连。
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说真话的勇气 治理自我与治理他者Ⅱ [法]米歇尔·福柯 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
本书为思想家福柯在法兰西学院演讲系列之一,授课时间为984年,也是福柯在法兰西学院的的演讲。三个月后,他离开了人世。在整个984年,他对真的概念进行了完全新颖的研究,他发现在古代的哲学史中有一个重要的内容,在很大程度上被知识和话语的现代体制所遮蔽。福柯重新展开了他的批判工作的三角形 对说真话模式的研究(而不是对真理这个词所做的词源学考察) 对治理术形式的分析(而不是权力理论) 主体化技术的描述(而不是对主体概念的推理)——关键在于一个确定的文化内核作为研究对象(忏悔、劋心自我,等等),它们构成了三个方面的交汇。
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