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;谈到哲学,先我们必须说明,哲学更于诗歌,而与科学则同床异梦。 一个人的灵魂抵得上整个宇宙。有一个人(不详其姓字名谁)如此堂而皇之地说过。请留意!他说的是人的灵魂,不是说的生命,生命抵不上整个宇宙。一个人越是较少地相信灵魂,较少地相信人格的、具体的意识的不朽,他会越加夸张那可怜的匆匆而过的生命的价值。 人痛苦地活着,而活着更痛苦,但仍然有所爱,有所希望。宁肯活在痛苦里,也不愿在宁静中死亡。 生命无法加以公式化,因为它要永远存在下去,所以它不会屈服于公式化。生命的*法则在于:或者虚无。情感并不采取中庸的概念调和他自身的繁复多态。 我是我的宇宙中心,也是整个宇宙的中心。同时,在我的痛苦中,我与米歇尔同声呐喊:“我的我啊!他们抢走了我的我!” 闪亮在遥远的夜空里的某一颗星辰,终有会熄灭而
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生命的悲剧意识 [西]乌纳穆诺 段继 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《生命的悲剧意识》是乌纳穆诺具代表性的著作之一。在本书中,作者以充满激情的语言反复呼喊 生命的悲剧意识来自对永恒的渴望。他在书中充满感情地指出,人不是通过幸福来感知自身,因为幸福常常使我们忘了自己。相反,苦难才使得我们回归到自身,获得了属于我们的深刻意识,重新成为自己的中心。这不是一本通常意义上的哲学著作,这里没有艰涩深奥的理论探析,枯燥乏味的概念论证,反而更像是一个哲人充满激情而又克制的内心独白 他不需要依赖理性来探索和追究什么,而是深入人本身。在乌纳穆诺笔下,“人”不是一个被用来抽象思考的哲学概念,一个属于共性的词汇,而是具体的存在,是心灵与肉体的结合 是你,是我,是我们的兄弟,是所有人。这是乌纳穆诺哲学中很动人的闪光点,由此出发,他重新肯定了个体生命的价值 对宇宙而言,我是
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谈到哲学,先我们必须说明,哲学更于诗歌,而与科学则同床异梦。 一个人的灵魂抵得上整个宇宙。有一个人(不详其姓字名谁)如此堂而皇之地说过。请留意!他说的是人的灵魂,不是说的生命,生命抵不上整个宇宙。一个人越是较少地相信灵魂,较少地相信人格的、具体的意识的不朽,他就会越加夸张那可怜的匆匆而过的生命的价值。 人痛苦地活着,而活着更痛苦,但仍然有所爱,有所希望。宁肯活在痛苦里,也不愿在宁静中死亡。 生命无法加以公式化,因为它要永远存在下去,所以它不会屈服于公式化。生命的*法则在于:全部或者虚无。情感并不采取中庸的概念调和他自身的繁复多态。 我就是我的宇宙中心,也是整个宇宙的中心。同时,在我的痛苦中,我与米歇尔同声呐喊:“我的我啊!他们抢走了我的我!” 闪亮在遥远的夜空里的某一颗星辰,终有
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生命的悲剧意识 对宇宙而言,我是微不足道;对我个人而言,我却是一切
谈到哲学,首先我们必须说明,哲学更贴近于诗歌,而与科学则同床异梦。 一个人的灵魂抵得上整个宇宙。有一个人(不详其姓字名谁)如此堂而皇之地说过。请留意!他说的是人的灵魂,不是说的生命,生命抵不上整个宇宙。一个人越是较少地相信灵魂,较少地相信人格的、具体的意识的不朽,他就会越加夸张那可怜的匆匆而过的生命的价值。 人痛苦地活着,而活着更痛苦,但仍然有所爱,有所希望。宁肯活在痛苦里,也不愿在宁静中死亡。 生命无法加以公式化,因为它要永远存在下去,所以它不会屈服于公式化。生命的*法则在于:全部或者虚无。情感并不采取中庸的概念调和他自身的繁复多态。 我就是我的宇宙中心,也是整个宇宙的中心。同时,在我极度的痛苦中,我与米歇尔同声呐喊: 我的我啊!他们抢走了我的我! 闪亮在遥远的夜空里的某一颗星辰
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