穿越中国当代文学 吴炫 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《穿越中国当代文学》创造性地提出了“穿越”这一概念,并将其提升到本体论的高度,在这一概念的指引下,作者以全新的视角重新审视和解读了中国文学,从而展示了一种崭新的美学向度,为平庸沉寂的中国当代文学指出了一个发展方向。
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在“二元对立”之外还存在像《》和《易经》这样“不同而并立”的“二元对等”或“多元对等”思维; 历史是以人类对世界的“不同理解-不同文明”在时间和空间中展开的,历史进步论、衰退论、偶然论、合力论,是以忽略这样的理解并且用“割裂文明的功能思维”造成的。 在个性、个人权力、个人利益、个人感受和体验之外,中国当代个体面临的问题,是如何建立“用个体比理解穿越群体化理解”之个休的问题。 一种理论如果什么都可以涵盖,它就可能因为概念过于宽泛而什么问题都不能面对和解释。“实践哲学”与中国传统的“大而全”思维合谋后,便存在这样的问题。 儒学的精华和大多数人使用的常识,真的可以在今天不加改造而使用吗?本书作者的改造实践使你耳目一新。
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如何面对中国自己的问题,对中国传统和西方思想同时予以创造性改造,是中国理论原创的难题。本书以作者持续20年的否定主义研究为基础,对学术界普遍流行的学术观、实践观、历史观、伦理观、个体观等,进行了别具一格的批判与重建,读来极富新意与启发。以自己的理论进行实践的品格,更使本书在中国学人的理论或批评著作中弥足珍贵。
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在“二元对立”之外还存在像《圣经》和《易经》这样“不同而并立”的“二元对等”或“多元对等”思维; 历史是以人类对世界的“不同理解-不同文明”在时间和空间中展开的,历史进步论、衰退论、偶然论、合力论,是以忽略这样的理解并且用“割裂文明的功能思维”造成的。 在个性、个人权力、个人利益、个人感受和体验之外,中国当代个体面临的问题,是如何建立“用个体比理解穿越群体化理解”之个休的问题。 一种理论如果什么都可以涵盖,它就可能因为概念过于宽泛而什么问题都不能面对和解释。“实践哲学”与中国传统的“大而全”思维合谋后,便存在这样的问题。 儒学的精华和大多数人使用的常识,真的可以在今天不加改造而使用吗?本书作者的改造实践使你耳目一新。
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在西方式的“穿越”和中国道家的“超脱”之外,中国作家显示自己的独立品格的方法是“尊重而不限于现实”的“穿越”,被遮蔽的苏轼就是一例。 “20世纪中国文学”所代表的“文学现代化”思维是典型的“文化推动文学”的“非文学性思维”,“文学性思维”要解决的问题是“如何突破文化的要求”而给人以丰富的启示。 中国现当代文学思潮消长频繁的一个重要原因是中国作家以“文化选择与认同”来解决文学问题,而遗忘了“观念生产与创造”才是解决心灵空虚的法宝。 为什么选择王蒙、贾平凹、张承志、张炜、莫言作为我的“个案分析”的对象?那是因为我们分别选择了不同的“依附对象”来安身立命,结果必然不同程度地制约了他们作品文学性实现的“程度”。
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