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作者是古代陶瓷研究的专家,本书为作者关于两宋及金代中国瓷器和古窑口的文字结集,宋瓷是中国陶瓷发展历史上的高峰之一,传世的精品较多,海内外热衷此道的商家和藏家也为数甚巨,此类真正出自研究有素专家之手的著作,一方面可以提高宋瓷研究方面的专业水平,另一方面也具有相当的市场。
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作者是古代陶瓷研究的专家,本书为作者关于两宋及金代中国瓷器和古窑口的文字结集,宋瓷是中国陶瓷发展历史上的高峰之一,传世的精品较多,海内外热衷此道的商家和藏家也为数甚巨,此类真正出自研究有素专家之手的著作,一方面可以提高宋瓷研究方面的专业水平,另一方面也具有相当的市场。
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926年,梁启超为清华学校教职员书法研究会作了一次有关书法的演讲,他说 “美术,世界所公认的为图画、雕刻、建筑三种。中国于这三种之外,还有一种,就是写字。”梁启超说的“写字”,就是我们所说的中国书法。中国书法有着实用与艺术的双重性格,在古人那里,书写的实用性和艺术性之间并无严格的界限。书法是在不可逆转的挥运之中传达书写者的功力和气格.显示书家的审美倾向和艺术追求,同时传承着中国文化的精髓。林语堂认为,“如果不懂得中国书法及其艺术灵感,就无法谈论中国的艺术” “在书法上,也许只有在书法上,我们才能够看到中国人艺术心灵的” “书法艺术给美学欣赏提供了一整套术语,我们可以把这些术语所代表的观念看作是中华民族美学观念的基础”。
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926年,梁启超为清华学校教职员书法研究会作了一次有关书法的演讲,他说 “美术,世界所公认的为图画、雕刻、建筑三种。中国于这三种之外,还有一种,就是写字。”梁启超说的“写字”,就是我们所说的中国书法。中国书法有着实用与艺术的双重性格,在古人那里,书写的实用性和艺术性之间并无严格的界限。书法是在不可逆转的挥运之中传达书写者的功力和气格.显示书家的审美倾向和艺术追求,同时传承着中国文化的精髓。林语堂认为,“如果不懂得中国书法及其艺术灵感,就无法谈论中国的艺术” “在书法上,也许只有在书法上,我们才能够看到中国人艺术心灵的” “书法艺术给美学欣赏提供了一整套术语,我们可以把这些术语所代表的观念看作是中华民族美学观念的基础”。
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1926年,梁启超为清华学校教职员书法研究会作了一次有关书法的演讲,他说 “美术,世界所公认的为图画、雕刻、建筑三种。中国于这三种之外,还有一种,就是写字。”梁启超说的“写字”,就是我们今天所说的中国书法。中国书法有着实用与艺术的双重性格,在古人那里,书写的实用性和艺术性之间并无严格的界限。书法是在不可逆转的挥运之中传达书写者的功力和气格.显示书家的审美倾向和艺术追求,同时传承着中国文化的精髓。林语堂认为,“如果不懂得中国书法及其艺术灵感,就无法谈论中国的艺术” “在书法上,也许只有在书法上,我们才能够看到中国人艺术心灵的” “书法艺术给美学欣赏提供了一整套术语,我们可以把这些术语所代表的观念看作是中华民族美学观念的基础”。
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宋瓷与清瓷的比较,是人们经常涉及的话题。宋瓷雅,清瓷俗,似乎是多数人的意见。当然这也是我的认识:工巧易致,气韵难及。清官窑仿古,未免得其表,不得其里,终难臻于古之精髓。当然问题绝非这样简单。收在书中的《芙蓉出水错采镂金:宋瓷与明清瓷审美说略》一篇,对此贡献了许多精彩的意见,虽然题为宋瓷与明清瓷的对比,内容却远不止此,技术与艺术,经济利益与社会风气,文人趣味与帝王意旨,千头万绪无不有关于陶瓷的审美,不算多的文字,却简明扼要阐发透彻,实不啻为一部陶瓷小史。
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宋瓷与清瓷的比较,是人们经常涉及的话题。宋瓷雅,清瓷俗,似乎是多数人的意见。当然这也是我的认识:工巧易致,气韵难及。清官窑仿古,未免得其表,不得其里,终难臻于古之精髓。当然问题绝非这样简单。收在书中的《芙蓉出水错采镂金:宋瓷与明清瓷审美说略》一篇,对此贡献了许多精彩的意见,虽然题为宋瓷与明清瓷的对比,内容却远不止此,技术与艺术,经济利益与社会风气,文人趣味与帝王意旨,千头万绪无不有关于陶瓷的审美,不算多的文字,却简明扼要阐发透彻,实不啻为一部陶瓷小史。
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