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当科斯想说明后来被称之为“科斯定理”的道理时，信手举了—个农夫与牧民的例子：牧民养的牛走到农田里，把麦苗吃了，给农夫造成了损失。农夫和牧民的故事其实是人类历史中最古老和最重要的故事之一。在西方，它仅次于亚当和夏娃的“原罪”。这桩原罪导致该隐和他的弟弟亚伯的诞生。厅亚伯是牧羊的，该隐是种地的”。在中国，炎帝的“姜”姓透露出“牧羊的母系社会”的信息，其“神农氏”的称谓则无疑又说明他是农夫的先祖。“文明人”从此开始了—个更野蛮的游戏，比赛发明更为惨无人道的武器。这已经远远不是科斯定理中的农夫牧民的游戏了。停止这种残酷的游戏，才是真正文明之举。中国这个曾用长城作为冲突解的社会，将怎样阻止人们继续玩下去，能否用“交易”解决问题，也许值得我们站在长城上凝神远望去寻找答案吧。
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