清代李绿园所著《歧路灯》一书在 1980 年由中州书画社出版 108 回排印本之前,大部分时间是以手抄本的形式流传在河南民间,大体上是以今天的平顶山市湛河区和洛阳市的新安县为圆心向外扩散。这是因为李绿园的祖籍是新安县马行沟村人,他的祖父外出逃荒流落到宝丰县宋家寨(今属平顶山市湛河区)安了家。李绿园于乾隆十三年( 1748 )因葬父守制在宋家寨开始撰写《歧路灯》。于乾隆四十二年( 1777 )在新安完稿。因此《歧路灯》的流传形成了两个圆心。道光年间,《歧路灯》的手稿流入宝丰著名学者杨淮家, 待梓 (见《国朝中州诗钞》卷十四)。然而这一愿望未能实现,而且手稿也从杨家失落。到 1924 年由张青莲、杨 ? 生等五人发动多人捐资,才在洛阳东街清义堂石印出版了杨 ? 生家藏的 105 回本抄本《歧路灯》。之后,杨 ? 生又将这一抄本交
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《歧路灯》的出现不是偶然的。它是古典长篇小说由写英雄传奇转到写社会生活这一历史潮流的产物,标志着长篇小说发展史的第三阶段已经成熟。虽然李绿园在《歧路灯》中批评《金瓶梅》是“诲霪之书”,但是在用乡土语言写社会生活这一点上,作者不可能不受《金瓶梅》的影响。另外在明末的“拟话本”中,描写世态人情的作品已成风气,加上元、明两代表现市井生活的戏曲、俚曲以及从宋朝开始兴起的风俗画等方面都在发展·形成一股文艺潮流,推动着文学史必然将出现新的运动。历史的形势已成,只等待这方面的长篇小说出现。我们沿着这一历史发展道路看,就容易看清楚《歧路灯》在我国小说史上的重要地位。927年经冯友兰、冯沅君兄妹将前26回校勘标点,在北京朴社出版一册,没有引起国内文艺界的重视.遂使这部小说继续埋没了50多年。另外,《歧
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