常言说，乱世出英雄。作为一朝封建统治阶级的代表、刘秀的确是一个能文能武、睿智聪明慧的明君，他的韬略智慧当然不是他头脑里固有的，也不是天上掉下来的，而是他在军事战争和治国安邦的实践中激发出来的。刘秀所处的时代，还是封建社会的上升时期，封建的经济关系还在积极促进生产力的发展、封建地主阶段还是发展的生产力的代表。当王莽政权激起全国农民武装起义时，刘秀举兵起事，较为广泛地代表了农民的利益。就其来自农民，了解民生，体谅下情，宽宏大量，善从谏言，勤于政事，严以修身，尤其是政生开明，统一全国的历史贡献来说，受到各阶层人民的广泛欢迎，确属自然。刘秀终其一生没有犯过什么大错，这是他才德、谋略超人的体现。
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在中国两年多年漫长的封建社会历程中，曾产生了诸多具有雄才大略、卓著功绩的封建专制帝王，清康熙便是这些帝王中的杰出者之一。在一个既定的封建制度框架内，就其作为专制君王的才智和品德风范而论，康熙玄烨可以算作封建君王中的大作为者。在读史、学史并由此思索民族未来的思想文化热潮中，对这位封建皇帝加以剖析认识，有助于我们对以德治国，创建当代物质和精神文明，弘扬民族文化以及端正爱国、统一意识，建立正确的人类价值观这些重要问题的思考，更有画于我们对民族人文道德观念的认识和反思，是很有意义的。
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常言说，乱世出英雄。作为一朝封建统治阶级的代表、刘秀的确是一个能文能武、睿智聪明慧的明君，他的韬略智慧当然不是他头脑里固有的，也不是天上掉下来的，而是他在军事战争和治国安邦的实践中激发出来的。刘秀所处的时代，还是封建社会的上升时期，封建的经济关系还在积极促进生产力的发展、封建地主阶段还是发展的生产力的代表。当王莽政权激起全国农民武装起义时，刘秀举兵起事，较为广泛地代表了农民的利益。就其来自农民，了解民生，体谅下情，宽宏大量，善从谏言，勤于政事，严以修身，尤其是政生开明，统一全国的历史贡献来说，受到各阶层人民的广泛欢迎，确属自然。刘秀终其一生没有犯过什么大错，这是他才德、谋略超人的体现。
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在本书中我们谈到“中庸”的原理，认识到秦始皇一生刚而无柔、严而无宽的政治缺失，认为始皇赢政失就失在缺乏“中庸之道”方面。这种观点尽管援引自古至今许多史家的看法，未必为我们完全赞同，但也不失一定的道理。的确，无论是自然界还是在人类社会当中，矛盾着的双方总是在统一体中同时并存，互依相对，在这种情况下，适当的中庸如同处在冷热水两极选择之间的混水阀一样，起着中和的作用，混水阀的存在可以避免我们被水烫伤，而在社会政治方面，任何一项策略也莫不如是。
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刘秀注意加强地方面权力，譬如在地方行政制度上，他加强了剌吏职权，把全国分为十三个监察区即十三州，除首都所在地区由司隶校尉兼管外，每州设刺史一人，可直接向皇帝报告情况，而无须经三个公及三公审定，这样就有效削弱了三公权力，把管理地方长官的大权收归自己的掌握。当然，这样一来也产生负面效果，使刺史威权日重，独新专行，地方与中央逐渐形成了权力矛盾。这一矛盾直到东汉末年才得以解决，后世重改刺史为州牧，品级提高到二千右，并派有名望的九卿出任州牧，才逐渐形成州、郡、县三级地方行政机我，各司其职，各尽其守。三级地方行政建制的定型和完善，对后世影响深远。
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在当代文化思潮中，不要以为法儒两家的争论和对立已经属于历史，一些新儒教的鼓吹者们已经找到了自我膨胀的温床，并且在本朽木中萌生了新芽。非但一上世纪“钻进山东，连自己也数不清金钱和兵丁和姨太太的数目了的张宗昌将军，则重刻了《十三经》”——现在，《十三经》已有多种版本流行于世；而且上一世纪一些“所谓别有用意”、“明知道读经不足以救国”的聪明的“阔人”所倡言的读经，也在当世找到了知音。
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李世民即位之初，东突厥的突利，颉利二可汗便兵临长安，这既意味着战争，也意味着贞观面临着十分突出的如何与兄弟民族相处的课。可以说，在李世民即位之初而贞观末年，处理民族矛盾、解决边疆隐患敉平民族间的叛乱、为大唐王朝开辟一个安定祥和的周边环境、确保大唐帝业的长治久[安，一直是李世民所致力的要务。作为一代杰出的封建政治家，他审时度势，根据不同的政治形势和不同的战略目的，对周边民族采取了不同的策略，取得前人未曾取得的成就。他所采取的民族政策，对后世产生了重大而深远的影响。
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在本书中，我们首先可以看到，本书的叙述主体与本书的读者有一个共同点，这就是爱读书，爱思考。这一现象不仅有意趣，而且有意义。一个世纪前，中国立志改良、变革的思想家和文学家梁启超曾说：“少年智则国智，少年强则国强，少年自由则国自由，少年独立则国独立。”少年康熙尽管有着封建时代和自身专制思想的局限性，他的思考也仅限于“知”和“行”，在于王霸之道，因而抛开“少年自由则国自由”这一说，仅就其自小即有作为而论，则为梁启超的这一断言提供了有力的诠释。也许可以说，一个时代封建专制体制下的繁荣期——“康乾盛世”，正是从康熙玄烨的读书开始。
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