糊涂百年:郑板桥传 “扬州八怪”之一,诗书画被称“三绝” 难得糊涂的为人理念家喻户晓 康熙秀才,雍正举人,乾隆进士 书法:融古而不泥古,独树一帜,成为书坛一绝 绘画:把墨竹写到极致,令幽兰大放异彩
在清代大量书画家和官员中,郑板桥为什么知名度如此之高?无疑这首先得益于他大量传世的精美书画作品。他的 六分半书 独树一帜,成为书坛一绝。 论画,他的小写意水墨丹青以书法入画,写尽幽兰清韵,劲竹风骨及奇石神髓。在浩若烟海的清代书画中,挟风带露,脱颖而出。 他在人民中口碑很好,就像他笔下的兰竹,生根于泥土,三百年不死,三百年不倒,三百二十多年之后,仍然鲜活宜人,郁郁葱葱。 在封建社会为官,他能有 民贵理论 与 公仆意识 ,实属难能可贵。 由于他的理论学说、艺术感召和潜心践行,吸引团结了一大批中青年画家,逐步形成了以他为中心的 扬州八怪 创作群体和卓尔不群的独立画派。 扬州八怪 ,以其强烈而深远的影响力,把清代日趋衰微的绘画,导引提升到了一个全新的高度,开拓了清中晚期的创作繁荣局面。
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纷繁忙碌的人世,使我们随时随地都处在某种关联之中,几乎无法直接达到目的,包括认识对象和完成工作。因此,关联既是我们现实生活的常态,也是它的基本运行机制。当特定的价值参照无需或者超越了关联的普遍性,关联本身就进入了美学状态,或者说显现出具体的审美意蕴。 审美活动的自由实现性质和特征表明,处于某种关系中的各方的定性存在,都是由所有各方的相互影响和相互作用决定的,而这也就是美学关联形态的普遍的哲学意义。反过来说,每当互为定性存在的情况产生时,这种情况就具有了美学的关联特征,或者说,美就出现了。
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